圖：耕作人 facebook 專頁

想一想，您對上一次從田野中捏一把泥土在手是甚麼時候？一週前？一年前？還是根本找不到這片記憶？但您把田野中長出來的蔬菜瓜果放入口中，還不過是幾小時前的事吧。

大部份香港人是城市人，農田離開我們那麼遠又這麽近，雖然我們生存非要倚賴農耕不可，但現代社會的精細分工容許我們毋須關心農耕，甚至帶點鄙視心理，因為「耕田點會發達亅。

這本書的可貴之處，正是推翻我們的固有思維，「發達唔係大晒」，重新審視農業與香港人的貼身關係：看來無關痛癢的農業，如何對生態環境、經濟發展、科技產業和社區規劃，以至特區政府天天放在嘴邊卻雷聲大雨點小的題目 － 房屋與土地開發，發揮千絲萬縷的影響。鄒崇銘、姚松炎兩位學者和一眾作者，補足了我們對香港社會認知的一片空白。

我今年初有幸參加長春社舉辦的塱原收成節，親手翻開泥土，體驗發現馬蹄和慈菇的喜悅，但內心難免有不勞而獲的羞愧，因為耕種時的辛勞全由每天早起晚歸的農友付出。只愛收成，不願耕耘，不正是涂毒香港人的「中環價值」嗎？

（圖源來自網絡）

因為肩頸背痛的職業病，我一向有按摩的習慣，在九龍區的一間美容院。

旺角佔領區被清場後的頭幾天，在惠豐中心的十字路口行人路上，我被稱為blue team的警察推跌來打。警棍落在小腿上的傷痕，讓我一直猶豫要不要去做按摩舒緩肩頸痛。被別人問起時，要回答什麼呢？跌倒碰傷嗎？但直直的兩條棍痕，也太把別人當傻瓜了吧？可能會以為我被家暴吧…

終於又去了美容院，事先已在電話中向職員說明，腿上有傷，跳過不按。進了燈光昏暗的房間，按摩姐姐是四五十歲的中年婦人，廣東話帶點內地口音，樸樸實實用力地為我按摩著彊硬的背部，沒有什麼意欲主動攀談。每次我去做按摩時，都衷心感激這些一日到晚出賣勞力幫我舒緩痛楚的按摩姐姐，其實她們也是很勞累的。

到了轉身到按正面的時候，我又刻意多提醒一次，腿上有傷，請跳過不按。姐姐很快就看見右邊小腿上的一大塊瘀傷，便用半鹹淡廣東話開口問「哇，怎麼傷成這樣？被打嗎？」我支吾以對說，「跌倒吧類似…」連自己也覺得很沒有說服力。姐姐接下來的話，我並沒有聽進耳內；我在反思，我為什麼開不了口講真相？為什麼在掩飾？

難道香港警察收納稅人支付的奉祿，卻無理地用警棍打在市民身上，是我的錯嗎？難道這個政府麻木不仁，不聽市民意見，逼得大家要走上街頭表達，是我的錯嗎？我為何要為牠掩飾真相？為何要避而不談？

每年二月，濕婆節（Shivaratri）是印度教的重要節日，這是三大主神之一濕婆的誕辰，尼泊爾和印度各地的印度教教徒都會到Pashupatinath Temple拜祭濕婆神，人數最高峰期間時過萬人，這天亦有大量苦行僧（Sadhu）和教徒聚集在這裏抽大麻，於是這天的集體抽大麻成為外國遊客眼中的焦點。這天外國人進入Pashupatinath Temple更有特權，當所有尼泊爾人要在長達幾千人的隊伍，從早到晚排隊入內時，外國人竟然能夠直接入內「朝聖」。

尼泊爾的苦行僧大多來自印度，他們被公開容許以大麻修行，當地不少朋友也說，他們的確因為過量吸食大麻而不時表現瘋癲。濕婆節這天，集體吸食大麻的情況更是長達一整天，可謂盛況空前。有趣的是，其實現在大麻在尼泊爾是非法的。

七十年代前，大麻在尼泊爾的確是合法的，加上尼泊爾滿山有機大麻，於是當時加德滿都Thamel便成為嬉皮士的集中地（嬉皮士的其一習性 : 以吸食大麻所產生的幻覺來達至內心的修養），但在現在大麻已是非法，現實上卻是禁不着，管不了。尼泊爾朋友說，地理上天然種植環境，歷史，警察貪污和僧侶問題的影響，很多人不視大麻為毒品，而且大麻在尼泊爾確實容易接觸。

按︰讀者如覺得「too long can’t read」，請參閱〈黎民大法〉一文即可。

這世代，處處突顯庸俗、歌頌庸俗的人，是偽痞。他們批判高尚，因為低俗才是著地。他們希望動員低下層的普羅青年，故以為用一種極端市井的語言策略，即可平易近人。可事實並非如此。

為了顯示自己與群眾的零距離，恐怕還得收起自己的大學學歷、八級鋼琴證書、否認曾熱愛詩歌與文學，在沒有性慾的日子對著大胸女子的照片意淫好向兄弟交待。而品評一個女子的身材體形，更是埋堆的捷徑。言語極盡尖酸卻不見得辛辣，意在截止思考——因普羅不必不需也不能夠。

還記得碼頭工人罷工，詩人陳麗娟在場唸詩支持，網絡上偽痞大力批評蔑視，在場工人卻專注傾聽，試圖了解詩人在空氣十字打開的一個美學世界。此一種機關算盡的，稱兄道弟的言論策略，內藏著深深的階級歧視。