學民的絕食同學呼籲外界不要嘲笑他們。你看這世道多荒涼，絕食不能感動某些人之餘，還可換來嘲笑。這些反應說明，絕食的力量和意義從來就沒有好好弄清。因而，勇武者說這是滅自己威風，錫身者說是自殘傷身，自我防衛者則視之為賣弄悲情及情感勒索，犬儒族覺得無聊，而更多看透世事之徒會告訴我們：殺人政權和冷漠人群早已無感，等等。是的，如果絕食只是某種自殘和博取同情的手段，以上說法許有幾分道理，正如那位涼薄導演反問何以不自焚，云云。可是，絕食的真諦不在於此。

所謂絕食明志，這首先是一種自我實現的追求。通過絕食，人走向更堅決的境地。你會問，為什麼這些能透過絕食來完成？因為食物代表的其實是食慾和口腹之慾，而絕食者正是自律地減去這最基礎的欲望，以求通往意志上更堅韌，因而更自由的精神境地。說穿了，這蘊藏一份自我控制的強烈意志。

很多人愛談甘地絕食，但大家似乎忘了他成長的印度教背景，而這對於理解他何以經常絕食很重要。甘地除了為政治鬥爭而絕食，在平日的靈性追求中，他也會以禁食和絕食來使自己的精神狀態，變得更為堅定，以之控制內心的各種情慾和軟弱。相應地，政治的絕食，其實也跟這種自我實現的追求相關，畢竟，面對政治現實的許多嚴峻局面與磨難，也帶來各種自我和集體的人心軟弱和扭曲懷疑。放在這個運動有點低潮、撤退之聲響徹雲霄、內耗互鬥不斷之時，絕食之宣告就更應景地成了立定心志、莫忘初衷的清澈呼召。

攝：獨媒記者 Gundam

12月1日合理地懷疑警在金鐘引誘佔領者使用暴力

我們是自發的社工隊，由10月1日開始於佔領區內作情緒支援及協助佔領者保護人身安全的工作。正當政府發佈12月1日凌晨佔領者使用暴力的消息，社工隊在現場却目睹警方使用暴力及合理地懷疑警方引誘佔領者使用暴力，故認為必須將當晚社工隊經歷的事實說出及澄清，並譴責警方濫用暴力。

當晚凌晨在龍和道立法會道的示威區前，在首次佔據時發現有一堆磚塊，有佔領者想利用磚塊架起路障，基於安全理由，故全部推回工地。可是當警方驅散龍和道的佔領者時，將已推進工地的磚塊，在傳媒鏡頭前重新推出來，然後遺留在龍和道上，接着警方以自己退場方式讓佔領者可以再霸佔該段龍和道。當社工隊發現這堆磚塊，部分曾被警方襲擊的佔領者因一時氣憤而企圖使用這堆磚塊，經學聯及大眾討論後，大家同意放棄使用磚塊作路障防護。在場佔領者和社工隊協助下將磚頭再次放回工地，但因無法完全處理所有磚塊，為避免佔領者受引誘而投擲磚塊，故社工隊決定與佔領者留守防線直至清場，最後亦未有任何佔領者扔擲磚塊攻擊警方。對於警方非但沒有如慣例取去危險物品，反而從工地中把磚推出來遺留在龍和道上的做法，社工隊深表遺憾，並合理地懷疑警方蓄意引導佔領者使用警方提供的武器去製造暴力事件！

一二三事件，一名華人在澳督府前怒斥葡警。當時《澳門日報》的圖片說明：澳門中國同胞橫眉怒斥紙老虎，表現了中華民族大無畏的英雄氣慨。

文：蘇嘉豪

今天是一二三事件48週年，那年澳門寒冬的腥風血雨，的確是今天對公民抗命義正詞嚴的傳統社團不願記得、不敢提起的一段歷史。

1966年，氹仔坊眾學校欲擴建校舍，前後向澳葡政府交涉和申請工程准照24次不果，於是按慣例先行搭棚動工，豈料意外導致警民衝突，有本地華人遭打傷。消息旋即傳遍澳門，觸發大規模群眾藉機反對葡國殖民統治。受文化大革命的思潮牽動下，一些親北京左派份子闖進澳督府高唱紅歌、朗讀毛語錄，又推翻警車，並於議事亭前地集結，衝擊市政廳、警察局和仁慈堂地下的公證署，甚至以貨車拉倒廣場上的美士基打銅像；南灣區華利石像的頭部也遭整個拉倒碎裂在地。為了追究澳葡責任，他們在本地左派華人社團的大力撐腰下高呼「造反有理」。結果擦槍走火、雙方死傷累累。

讓我們回來48年後的今天，當年代表華人成功迫使澳葡簽字認錯、姓何姓崔姓馬的經已紛紛辭世，他們的富二代至今亦已名成利就、坐擁400人的小圈子政治特權，而舉目皆是、把「愛國愛澳」當成搵食招牌的親政府社團也是由當年開始崛起和植根社區。工聯、街坊會、學聯、婦聯和中華總商會等首先得益，中華教育會也在其後乘勢冒起。

圖：小巴車身廣告為工聯會立法會議員陳婉嫻

（獨媒特約報導）「管理」多條旺角及東九龍小巴線的潮聯小巴公司，早前就亞皆老街一段的被佔領向法庭申請禁制令。潮聯申索的理據，是指旺角至奧運站的小巴線，因為佔領而減少3個車站令乘客量下降，每日行走轉數由150次減至100次，司機威脅罷交管理費，要求法庭頒下禁制令。禁制令最終獲批，亞皆老街也在旺角清場後恢復通車，記者特「試搭」此線，看看清場後的運作情況。

早在10月22日《蘋果日報》報導，已引述小巴司機指，奧運站只是潮聯泊車的地方，小巴在奧運站輪候並直接開往旺角上客，此路段根本極少乘客，佔領後生意亦有所上升。（路線競爭對手九巴1A、13D、16、296C路線均因為佔領不經旺角核心地帶。）

官方通告列明奧運站非全日使用