執筆之際，乃金鐘清場之時，時值兩個月的雨傘運動，暫告段落，但這不代表運動完結，而是要將運動轉化為長期作戰，於是各路英雄亦開始紛紛提出要落區作深化教育，讓雨傘遍地開花，更要在區議會打倒保皇黨，重奪議會。雖然是老調重彈，彷彿走回八十年代的老路，不過當下的時勢，回到社區重新組織，似乎是唯一的出路，我們也不得不面對現實，任抗爭程度提到多高，政府一樣可以用不同的策略拖散運動，而民意卻無可避免地與抗爭運動對立，加上保皇黨鉅細無遺地操盤抹黑運動，最後落得孤軍作戰的下場，弄巧反拙。

此際最常聽到的，是「落區」兩字，在佔領的後期，學生或各團體政黨等，均意識到民意開始逆轉，故開展落區攻勢，傾偈隊、街站、洗樓等出盡法寶，但卻遭遇到前所未有的反彈。我自己親眼見證一次雨傘街站，數個學生在派單張嗌咪，宣傳雨傘運動的理念，卻遭過百名普羅市民圍堵指罵，最後被迫撤退，經驗非常惡劣，最記得有同學事後講，原來佔領區和社區，可以是兩個世界，差距之大令人沮喪。

在雨傘運動開展以後，我一直都留意社會各界人士，特別是高官對於青年及學生參與這個運動的回應。我發現大部份不明白和理解學生想法的人，大多會以經濟和建制的角度去看這場運動，從成人的角度來看，這場歷時七十五天的佔領運動，在金鐘已經「軟著陸」地落幕，但在青年的眼中可未必。為了探究佔中前後官員與社會大眾的回應與未來青年工作的發展，我先粗略歸類政府官員與社會人士的回應為三個方向，包括諒解、埋怨、同情。並思考在這些論述和發展方向之下，青年工作可以有多超乎現實的狂想。

第一類是對學生參與運動表示理解，大公報引述行政會議成林健鋒在9月11日的回應指「學生有理想、有激情、想改變現實是可以理解，但必須徹底認清現實，學懂適應現實情況。」這一類的回應通常以理解開首作為糖衣包裝，卻配多句「但是」，這才是他們心底裡的說話，乍聽之下也不禁讓人回想他第一句所指的「理解」；是理想與現實的角度問題、還是假理解與真指責的問題，而這些彷彿流於角度問題的言論，就像大家對「真」普選」的討論一樣沒完沒了。

在金鐘被清場前的最終點，坐下來，選擇被捕，是要用雙眼和自身去證實體系的荒唐。

昨天警方清場時所展示的「專業」與「克制」，絕對跟之前七十多天以來出現過的暴力與濫權情況有天淵之別。到底是因為在全世界的鏡頭對準下，想藉機為警隊負面形象洗底，還是因為坐著的人群中有他們認識和在社會上有一定影響力的面孔，心水清的大眾自有答案。我倒是想指出，昨天清場證明了警方是可以用「理性專業」的方法去處理問題，那為何之前對著一般市民又如此狂躁暴戾呢？還是這只是在某些特別日子才能上演的PR騷？

上到警車，進入警署，相對之前戰友和各個案苦主們所描述的警局濫權情況，身邊其他曾經被捕的人士都說，昨天簡直可以說是五星級服務。要水有水，要毯有毯，要上洗手間也耐心安排，坐下來沒多久便有飯盒提供（雖然飯的造型很怪）。警隊整體超乎想像地合作有禮，個別警員偶爾還是會不小心流露不耐與官威，但看到對象也很快收斂。

當然，你也可以質疑濫權情況的苦主都在散播謠言，其實警隊一直都這麼溫柔體貼。但不爭的事實是，我們這個警署內全是議員、大狀與知名人士，有關單位明顯不敢怠慢。市面上有這麼多警局內被留難虐待的個案流傳，到底是大家都喜歡無故造謠傷害警隊聲譽，還是實際上存在著警隊於鏡頭前克制，鏡頭後便濫權的問題？這是與非留待大家自己撫心判斷。

有人稱「素質」是「匪語」「大陸字」，亦有人謂「質素」只是港澳地區用語。有見爭議不絕，那我們不妨先看看學者們的考究。

著名語言學家容若老師曾指出，「質素」本身是全國通用的，並非港澳地區的獨有用詞。容老師引了《說苑．反質》：「吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。」指出早已有質素之說，意思為樸素。不過他認爲，「今天所用『質素』乃外來詞predisposition的中譯，意為『生而具有的性質』，在清末民初已在全國範圍內廣泛應用」又引章太炎《訄書．訂文》附《正名雜義》：「炭也，鉛也，金剛石也，此三者質素相同，而成形各異。」以及李大釗《什麼是新文學》：「一般流行文學中，實含有很多缺點，概括講來，就是淺薄，沒有真美真愛的質素。」容老師又謂，直到五十年代質素都是通用詞。六十年代大陸改編《辭海》，才顛倒為素質（可能是因爲口語習慣改變，引致書寫隨着改變的緣故吧），而港澳則保留了質素的講法。

作家古德明先生就中國文學鑽研甚深，他曾撰文為使用素質而辯護。

古先生同引了《說宛．反質》和李大釗的例子，以及《管子》第四十二篇：「素質不留，與地同極。」《雲謠集》《內家嬌》：「及時衣著，梳頭京樣，素質艷麗青春……」來證明質素和素質兩者同見於古籍，意思是素來的本質，亦引申為物件本質的意思。更認爲論詞意來說，素質比質素更優勝。