（獨媒特約報導）領展將於明年二月關閉沙田田心隆亨街市，進行裝修翻新工程，預期需時兩至三個月。各租戶於兩個月前收到工程通知，外判營運商建華以早半年通知為理由，拒絕作任何補償或津貼措施，租戶亦對工程詳細情況毫不知情，預料裝修後租金大幅加價，均嘆做不下去。
隆亨街市早於1983年伴隨隆亨邨落成，毗鄰新翠邨、顯徑邨等，附近居民均到隆亨街市買菜。街市早期由房屋署管理，直至六年前交由領展接管，自此租金一直上漲，加上設施老化，不少租戶結業，大量客人流失。
滕彪，1973年生於吉林樺甸，1991-2002年就讀於北京大學，獲法學博士學位。中國政法大學法學院教師、公盟研究室研究員、獨立中文筆會會員、中國著名人權律師。
2003年四月發生的孫志剛事件，使滕彪成為了公眾人物。當時已成為中國政法大學教師的滕彪，與在北大讀博士時的同學許志永、俞江，聯名向全國人大常委會遞交了關於「對收容遣送制度進行違憲審查的建議書」，既著名的「三博士上書」事件。孫志剛事件是一個標志性的維權事件，媒體稱這一年是中國維權行動元年。此後，維權運動波瀾迭起，「維權」一詞開始成為時事關鍵詞。也正是從這一事件開始，滕彪成為了中國維權運動的標志性人物之一。
不久，他與許志永等人一起成立了「公盟」。在「公盟」的旗幟下，聚集了許多律師志願者和公民志願者，他們代理了大量的典型案件，如宗教自由、言論自由、計劃生育、強制拆遷、教育平等、刑訊逼供、酷刑、死刑，等等。由於這類案件的敏感性， 被監控、被毆打、被跟蹤、被綁架、被失蹤成為了滕彪的生活常態。
2011年2月19日，滕彪再次被抄家並秘密關押70天，期間經受了難以想像的身體精神折磨。
專訪：維權律師滕彪
公民記者：Jaco
Jaco： 從作為律師的角度觀察，西藏地區以至其他少數民族地區的司法、執法狀況如何？是否比其他漢人地區更為惡劣？
蒲台位處香港最南端，與市區甚至新界鄉郊相距一大截，無道路接駁，船期疏落，大約三年前，政府、發展商偏偏「眼光獨到」，要在這山明水秀之地，尋找發展「機遇」。政府研究在維港填海時，曾建議在蒲台填海，將蒲台及鄰近螺洲連接起來，另一邊廂，發展商則靜悄悄地在蒲台清走植被、鋪石屎板，企圖搞骨灰龕。如今政府的填海方案已給推倒，發展商的骨灰龕方案似仍陰魂不散，但最近公佈的「蒲台群島分區計劃大綱草圖」，發展「機遇」其實仍有不少。
文：張婉麗
上課時，學生彈奏了一首獵歌（Hunting Song），叫我指導一下。我請他彈得熱烈一點，力度對比和速度上都要多些表現，以帶出樂曲中鬧哄哄的氣氛。獵歌一般描述打獵時的喧鬧景象，節奏明快，把獵人騎馬於山林奔馳、獵犬兇猛吠叫、獵物四處逃命等鏡頭放進作品裡，焦點在於打獵的樂趣上。
我向學生解釋時，不禁補充說：「這所謂『樂趣』，是指從前達官貴人以征服動物為樂事，然後把動物的毛皮、頭顱甚至整條屍體作展覽炫耀用，他們多數不是靠打獵為生的。」然而，說罷我已無法再推動學生把樂曲彈得生動點，只是因無辜的動物因別人的歡樂而死感到悲傷。
幸好學生答道：「那些人好無聊！太殘忍了！」
於是我跟學生說：「你也很難想像這種『樂趣』吧？你大可當作樂曲描述你和朋友玩捉迷藏，追追逐逐，我相信你會彈得投入些。」
路政署長劉家強10月14日在《信報》發表〈高鐵開支無越權無挪用〉一文，回應我在10月5日的評論文章〈越權承擔高鐵超支 港府涉違基本法〉。劉署長敢於正面回應質疑，在近年特區官員紛紛龜縮的形勢下，誠屬勇氣可嘉。真理越辯越明，若果讀者仔細比較我和署長兩篇文章的立論和引用的數據，自會產生兩組疑問：一、為何政府公佈的數據前後不一？二、為何政府不敢明確估算高鐵項目至今為止產生的「合同付款責任」？正因如此，我對路政署涉嫌違反基本法第73條，超越立法會批准金額而繼續開工的質疑仍然有效。
總括而言，路政署至今未能釋疑的漏洞共有三個：
一、工程開支數據含糊
明愛賣物會上，政務司司長林鄭月娥豪言：「為義被難真有福，因為喺天堂已經預咗個位畀我。事實上今日做特區政府呢，要堅持做正義嘅工作，往往都係會被責難。」坐在後面的楊鳴章輔理主教（前明愛總裁）笑逐顏開，拍手叫好。另一旁的明愛總裁閻德龍神父也笑得很高興。其後，天主教香港教區主教湯漢樞機致辭，盛讚林鄭：「我哋十分欣賞林鄭司長嘅才幹、魄力同埋能耐，仲有嗰份全力以赴、勇於接受挑戰嘅意志。……司長嗰份永不言棄嘅毅力同承擔，就正正係我哋明愛仝工學習嘅好表樣。」不知情者，還以為湯樞機在舉行宣福禮。湯樞機私底下常稱許林鄭，教內早已相傳。但如此高調在公開場合稱讚在位高官，在香港天主教教會史上實屬罕見。是時候了解一下教會多年以來與政府的關係。（有朋友指出湯樞機乃先於林鄭發言，特此更正。）
所謂政教關係，並非如一般人以為，只有「政教合一」及「政教分離」兩種。法國或許是政教分離最明顯的國家，此乃大革命年代奠定的模式。但看看美國，雖則無所謂國教，政府卻與基督教會關係密切。挪威乃先進民主國家，卻以信義宗為國教（official religion）。在英國，國家元首英女王同時身兼聖公會之首一職。因此，要了解政教關係，必須理解各地之來龍去脈。
歷史背景
圖：蘋果日報
「怎樣故障的家庭，才可以逼瘋一個人？」在健吾轉載的FB上，看到畢明這一句說話，頓時覺得心頭一緊。大概，抽的涼氣不只一口吧。
我對特首家庭沒多注意，只知道齊昕的言行大膽。
為何一個普通女生，平白會成為傳媒追訪對像？原因只是她有一個不得民心的特首父親。因著這個緣故，梁小姐的一言一行都備受鏡頭關注。我們先假設梁齊昕昨夜半帶醉意好了，不管是酒後胡言或是酒後吐真言也好，一個醉酒的人和父母有肢體衝突（例如掌摑）絕對不是史無前例，搞不好昨天晚上也十宗八宗。只不過，寂寂無名的小人物，頂多是被在場人士喧嘩兩句，睡醒一覺之後，又可以回到原來的世界去。
而梁齊昕呢？不知道她的「家庭」如何處理這件事，但相信，記者和鏡頭往後會更緊貼梁齊昕。
我同意畢明所說的這個家庭的家庭功能出現故障，而就我所接觸到的資訊，目前最危險的是梁齊昕。
冰封三尺非一日之寒。梁齊昕對父母的不滿應該積累了很久，到了一個她自己無法承受的地步，如果繼續放任這個問題不管，這種不滿、傷害很容易發展成抑鬱或鬱燥，也許突然間某種情況，某件事件觸動到齊昕的痛處，甚致有可能出現悲劇。
《外傭──住在家中的陌生人》作者蘇美智
（獨媒特約報導）在週末街上，每每能看到一大群外傭興高彩烈地聚會。她們，每天也在我們的社區中生活，熟識卻陌生。也許她們當中有一位住在你家中，然而你未必對她有深入認識。外籍傭工議題一直被受關注，早前印傭Erwiana被僱主暴力對待一事發生後，即激發起有關保障外傭權益的討論。現今香港對於家庭政策及保障外籍傭工的制度仍未完善，使得僱傭關係中權力不對等的狀況持續經年。媒體呈現的僱傭糾紛，無日無之，這不禁使人問道：究竟是什麼因素令到她們仍然冒死前來工作呢？另一方面，僱主為什麼仍要選擇外籍傭工？難道就沒有其他角度看待外傭與僱主的關係了嗎？《外傭──住在家中的陌生人》的作者蘇美智，帶領我們從不同角度出發，跳出主流框架，重新探討及反思外傭、僱主、香港社會以致周邊外傭輸出國之間盤根錯節的關係，「我想比僱主睇到，用一個完整啲嘅視覺，去呈現返一個人比另一個人睇，佢哋唔單止係一個傭工，佢哋係一個完整嘅人，佢有佢嘅家庭，有愛錫嘅人，或者佢有好多諗法好多追求，你係咪可以用一個人嘅角度去尊重返另一個人呢？其實好簡單嘅野，但每當去到外傭時，好奇怪嘅係我哋覺得人對人好理所當然嘅態度就消失左，同理心亦消失左。」蘇美智說。
圖：土地正義聯盟提供
（獨媒特約報導）梁振英搵地建屋，再次犧牲非原居民村。位於朗屏邨北面、原屬綠化地帶的永寧村，地政總署人員於昨日到村張貼通告，表示將於2018年1月收回土地。當局原計劃於元朗橫洲的「棕土」興建17,000個單位，但因影響鄉事利益，故改於永寧村建屋，單位數目僅4,000個。該新公屋的選址，亦令新世界的綠化地帶用地有公共道路連接，發展商正向城規會申建1,100個豪宅單位。
東華三院計劃在文武廟旁邊建21層高的青年宿舍，企圖用盡法定古蹟文武廟的地積比。筆者翻查1908年的《文武廟條例》，發現東華三院此舉或有違當年的法律原意：
1）條例第七項定明「文武廟的資產按本例之下轉到東華三院，並成立獨立的『文武廟基金』」。所以東華三院雖然接收了文武廟，但文武廟的財政獨立於東華三院。而東華三院現時想將屬於文武廟的地積比私自轉到自己青年宿舍之下，是有違條例當年的原意。
2）條例第四項定明「任何對文武廟資產既買賣，或者其他權益既轉讓，須要事先得到港督的授權」。而這次東華三院強佔地積比，正是文武廟權益的永久轉讓，所以必須得到授權。任何未有授權而進行既轉讓，都是有違當年的條例。
3）就算東華三院最終得到授權，有關權益的用途應該緊隨「文武廟基金」的方向。條例第八項對「文武廟基金」的用途有詳細規定，包括修復寺廟建築，建學校，及為華人提供慈善服務。條例的出現，是因為文武廟當初成立，是為了改善當年華人的生活。至於「青年宿舍」是否屬於「華人慈善」有待討論，但肯定不是學校。