滕彪，1973年生於吉林樺甸，1991-2002年就讀於北京大學，獲法學博士學位。中國政法大學法學院教師、公盟研究室研究員、獨立中文筆會會員、中國著名人權律師。
2003年四月發生的孫志剛事件，使滕彪成為了公眾人物。當時已成為中國政法大學教師的滕彪，與在北大讀博士時的同學許志永、俞江，聯名向全國人大常委會遞交了關於「對收容遣送制度進行違憲審查的建議書」，既著名的「三博士上書」事件。孫志剛事件是一個標志性的維權事件，媒體稱這一年是中國維權行動元年。此後，維權運動波瀾迭起，「維權」一詞開始成為時事關鍵詞。也正是從這一事件開始，滕彪成為了中國維權運動的標志性人物之一。
不久，他與許志永等人一起成立了「公盟」。在「公盟」的旗幟下，聚集了許多律師志願者和公民志願者，他們代理了大量的典型案件，如宗教自由、言論自由、計劃生育、強制拆遷、教育平等、刑訊逼供、酷刑、死刑，等等。由於這類案件的敏感性， 被監控、被毆打、被跟蹤、被綁架、被失蹤成為了滕彪的生活常態。
2011年2月19日，滕彪再次被抄家並秘密關押70天，期間經受了難以想像的身體精神折磨。
專訪：維權律師滕彪
公民記者：Jaco
Jaco： 從作為律師的角度觀察，西藏地區以至其他少數民族地區的司法、執法狀況如何？是否比其他漢人地區更為惡劣？
滕彪：整個中國大陸的法治、人權狀況都很差，但少數民族受到更加多的控制。例如在西藏，隨處可見軍隊巡邏。藏人幾乎在所有的人權領域都存在比對漢人更嚴厲的現象。而且他們的宗教、文化跟漢人不一樣，共產黨卻對此毫不尊重，甚至經常把當地的異議者視作「恐怖份子」。除了比如計劃生育方面對於少數民族有一些優惠政策，其他的所有方面，共產黨對於藏人的壓迫，比對漢人還要更深一些。
Jaco：你會否認為，近期大陸政府對於維權律師的大規模搜捕，與藏、疆等地區的局勢有關嗎？
滕彪：從七月初以來到現在大量的維權律師被抓捕、被失蹤，是跟一直以來的維權律師爭取民主自由的運動有關係的。從習近平上台以來，除了對維權律師的打壓越來越嚴重，整個公民社會如公民記者、互聯網、NGO、宗教團體，都比以前面對更多打壓。在西藏，這種政策更變本加厲，控制更嚴，迫害比以前更殘酷。整個人權狀況的倒退、對公民社會的鎮壓，是全局性的惡化。
Jaco：親中共喉舌往往把「解放」前的西藏形容為政教合一的農奴制封建社會，你所認識的「前中共統治」之西藏的政治、社會結構又是如何？
滕彪：首先不應該用「解放」這個詞，中共並沒有「解放」中國人，也沒有「解放」西藏人。它為了強調自己的合法性，對於之前的中國跟藏區都是進行了一種妖魔化的描述。很多都是虛假的宣傳，跟歷史事實是相背的。但是經過了這幾十年來中共的宣傳和思想教育，很多人都當然地把以前的社會想像成舊社會，非常黑暗、非常糟糕的狀況。而且很多漢人也把西藏看成中國的一部份，就像中共的宣傳一般，「西藏自古以來是中國的一部份」。然而這種說法是經不起推敲的。中共是在藏區進行了大量屠殺、鎮壓才控制政權的。藏人命運該由藏人來決定，而不是由中共決定。
Jaco：承上，於國民黨政府時代，1932年1月21日，西藏地方駐京代表貢覺仲尼、阿旺堅贊等還聯名具呈國民政府、行政院及蒙藏委員會，轉達十三世達賴喇嘛關於產生西藏代表辦法的意見。呈稱：「在國難期中，應集中全國人民之意見，使之成為整體。西藏代表之產生，應由當地人民自由選舉，使西藏人民愛國意見得以充分表現。此為西藏地方之權力，亦是對於國家之義務。」是否可以說，最少以西藏地區領導層而言，一早已經接受、追求代議民主政制？
滕彪：對，在1912年中國已經建立了亞洲最早的共和政體，但是中共在1942把這些都摧毀了。雖然過去國民黨政府也並不完美，有很多問題，但是中共建立了一個非常野蠻的極權統治，對於整個社會、政治、經濟、宗教、文化等，全方面進行了控制。相比之下，西藏的流亡政府，它經過不斷的努力，現在已經建立了代議民主政制。將來的中國要建立民主政治，必須要推翻現時的專政政權，實現民主制度。在這個方面，中國需要向西藏的流亡政府學習。
Jaco：香港社會對於西藏的認識、討論甚少，一般只觸及政治制度、軍警進駐等，現時大陸的維權人士、知識份子對於西藏的關注主要是在甚麼方面？
滕彪：國內的維權人士對於西藏的問題還是比較關注，從人權等等方面，有一些聲援，包括人權律師介入藏人案件等等。但是因為意識形態、訊息封鎖等等，還有其他的原因，很多人，包括維權人士，對於西藏的情況了解很有限。
Jaco：很多人關注政治壓迫和旅遊發展，對藏族文化及藏民生活造成很大的破壞，你同意嗎？你認為何者的破壞性較大？
滕彪：西藏的宗教、文化、生活方式和生存環境都是非常特殊的。經濟上的現代化、生活方式的現代化等等，和它原來的生活方式、原來的信仰、環境等等，都會有一些衝突。但是我個人認為這些衝突，例如開發到甚麼程度、應不應該開發，宗教文化語言方面應該用甚麼態度來面對現代化，這些問題都應該由藏人來決定，而不是由外來的人去決定。但目前的情況是，大量破壞性的採礦、開發，對藏人原來的信仰、生活方式、環境都造成非常大的破壞。這樣的情況應該儘快改變，由藏人去決定面對現代化應採取怎麼樣的措施。
Jaco：西藏天然資源似乎不豐富，現代化過程亦因為種種原因而發展較慢，現時經濟還是依靠農業及「第三產業」（旅遊業）。大陸知識份子對於西藏的發展有何期望？
滕彪：相當多的人還是沒有辦法理解自決權，沒有辦法接受西藏將來有可能的獨立。我個人不認同這種看法。我不斷的和別人去討論，希望漢人、尤其是漢人知識份子，能夠更多的人理解藏人的歷史、了解西藏的政治狀況、了解藏人的需求，從而更加在將來能夠接受藏人的自決權。
Jaco：達賴喇嘛曾經表示，他敬仰馬克思主義，因為馬克思主義強調減少貧富差距。「在資本主義國家，貧富差距越來越大。馬克思主義強調平均分配，這很重要。」，你認為西藏的其他意見領袖除了反抗民族壓迫、追求民主制度外，亦重視社會的分配正義？
滕彪：這個實在是很多國家面對的最基本的問題，到底是要更多的平等、更多的政府再分配，還是要更多的競爭、更多的市場，包括達賴喇嘛和很多重要的思想家都認識到平等的重要性。但是第一，馬克思主義它在實踐上造成了很多的災難，但是它關於社會平等的一些想法還是可以借鏡的。第二是，一個社會它應該有多少福利、應該有多少再分配，應該由民主制度來決定，比如全民公決等等，要通過一定的方式來決定，而不是由一個人或者一個政黨來決定。
Jaco：身處其他地區的人，能讀到、聽到的，往往只是知識份子、政治人物的意見，有甚麼渠道可以知道更多藏區基層群眾的聲音？
滕彪：真正的知識份子、真正的媒體，他是可以反映一般民眾的聲音。但是在中共黨控之下，知識份子和媒體是沒法反映社會真實的聲迫的。所以只有開放的言論、開放的媒體，民眾的聲音自然可以表達出來。另一方面是互聯網的出現，也令到民眾的聲音能夠更多的被聽見。
Jaco：你有其他說話想要對香港人說嗎？
滕彪：感謝香港人支持西藏的人權跟民主，也感謝香港人多年以來對大陸民主事業的支持。現在西藏的教訓和經驗，很值得香港人去思考。如果香港人不努力抗爭，就很可能會像西藏一樣，成為一個人權狀況非常差，缺乏最基本的自由和尊嚴的社會。所以香港人應該繼續爭取、繼續抗爭，以免香港成為另一個西藏。