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編按：文章是苦勞網小美為紀念六四而向朋友約回來的文章，於苦勞網和香港獨立媒體網同時刊出。
文：夏晚森(作者為台灣文字工作者)
一九八九年，我國三，喜歡看報，尤其喜歡看政治新聞。此前一年，蔣經國過世，此前兩年，台灣剛解除長期以來的戒嚴令。
那年，李登輝的總統之位還沒坐穩。國民黨舊勢力正磨刀霍霍，準備向這位某種意義上算是「靠運氣」才能當上「中華民國」總統的第一位台籍人士下手，好在隔年正式的總統大選中，將他一腳踢出權力核心。
那年，我還不知道這位看起來硬梆梆、寡言、少笑容，有著不太像一般台灣人的高大身材的「扈斗總統」，會為台灣帶來幾近翻天覆地的改變；當然更無法預料，此後廿年由他開啟，由民進黨接棒的中華民國台灣化進程。然而即使只是一個國三學生，我也知道台灣社會正隱隱醞釀力量，即將迎接一場不可測的改變。
我知道自己站在歷史交口上，聽到時代改變的濤聲正逐漸從遠處傳來，不知何時將掀起滔天巨浪，更不知這個我以為的巨浪是否最後只會形成一朵小小的水花。
編按：獨立媒體網將於今年六四繼續出版六四特刊，今年的主題是土地和家園，相關文章將搶先於本網發表，請留意。
失落的土地 遠去的家園
文：三巴仔
數個月前，澳門在靜悄悄中渡過了她的特區十周年。儘管本地官方儘力營造十年盛世的景象，中央、各地方以及本地親建制媒體也應景地捧場，但民間始終沒有很熱烈的氣氛，尤其當媒體播出澳門人十年前熱情迎回歸的畫面，反諷地讓人覺得仿如隔世。
澳門城市景觀日日新，國際級酒店渡假村一家接一家，賭博業收入由2006年起超越拉斯維加斯成為全球第一大賭城，本地生產總值直線上升，人均生產總值更是超港追日，名列亞洲地區的前茅，外人總以為澳門特區政府十年多的施政成果是正面的。加上澳門歷史城區在2005年獲得列入世界遺產名錄，推行十五年免費教育、連續幾年現金分享計劃等措施，更令鄰近地區部分人羡慕。
紙皮、工廠與紅白藍(一) http://www.inmediahk.net/node/1006644
把「都市野人」和「推車的女人」舊篇拼成長文，投到《當代藝術與投資》，2010年5月41期的「想像的自治─香港當代藝術」還有其他精彩文章。難得的是今次全文不刪一字照錄，是我在國內刊物寫稿的第一次。希望陸續有來。
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不經不覺，到添馬艦政府總部工作已過半年。每天經過那地盤入口，看那建築藍圖，不覺失笑。為何人家好好的凱旋門設計，移植來香港，竟把左邊的柱變成近黑的深藍，成為「一碌」，右邊柱和上面的橫樑設計成淺藍，成為「七」字，恰恰就是正牌「一碌七」了。
建築學有云，建築並不單是提供一處環境空間，同時體現著某種精神面貌。雖然新政府總部並不是由香港政府直接管理，但當中的管治問題跟這個特區政府卻是何等相似。
比如鄉愿文化。到添馬艦地盤工作的，每人可獲派一件T恤，中灰為主色，配藍色領，左右袖是紅和橙邊，各處印滿了很多字。像「關懷同僚」、「安全工作，顧己及人」、「ZERO HARM」、「溝通了解」，再加幾個發展商的商標，真目不暇給。何謂鄉愿，子曰德之賊也。就是那種滿口仁義道德，把目標喊得很崇高的，然後把一套標準強加他人身上。傳統中國稱之為「以理殺人」。一回某工人在高處工作，戴上安全帶而未有扣上，被地盤高層看到，後果是黑名單驅逐離場，即以後凡是該承建商 (金門和協興) 的地盤都不能進入。難道工人不擔心高處墮下？工人不關心其自身安全？工人不扣安全帶，可以是因為他確切判斷其處身位置已很安全，為何非要用旁觀者的標準為標準呢？就像特區政府，遇著兒童意外便追究其父母或親人的疏忽。誰不愛惜自己的子女孫兒？當遇上意外最需要慰問關懷的時候，為何鄉愿政府只會祭出司法的利劍而不是一句同情的問候？
為了讓下月17日舉行的「余曾辯」有更廣泛的公眾參與，獨立媒體（香港）與公民黨合作，宣佈利用「GoogleModerator」這個網絡平台，收集民間最希望在論壇中對曾蔭權發出的提問，這個工具曾在奧巴馬競選時使用。在今日獨立媒體（香港）和公民黨的記者會上，獨立媒體（香港）代表葉蔭聰即場示範了如何運作，網民提出的問題可以是文字或圖像，亦可以連結至 youtube張貼影片。提問及投票需要登入，保證不會出現不停輸入的「灌水」情況。提問或投票者可以匿名或開名。獲得多數投票支持的提問，會置於網頁的頂部。出席記者會的公民黨代表余冠威認為，年青人在網上世界的反應最熱烈，相信平台可以作為一種多元的空間匯聚民意。發佈會最後在獨立媒體代表葉蔭聰、公民黨余冠威和黎廣德象徵式投入「我要問曾蔭權」紙條在投票箱結束。
香港團體祭奠自殺工人 富士康閉門拒絕回應
[新聞稿]
2010年5月25日
台資企業富士康集團位於深圳龍華及觀瀾的廠區過去半年內有11宗年輕員工跳樓自殺、造成9死2傷，事件讓人震驚。香港「大學師生監察無良企業行動」（SACOM）今早聯同多個本地勞工團體，以及關注自殺潮事件的學生及市民，前往富士康香港總部抗議，以默哀與紙造iphone祭奠自殺死者，並準備了請願信要求與富士康管理層對話，但富士康一直緊閉大門，未有回應請願者的訴求。
SACOM 與約30名關注富士康自殺潮事件的參與者，帶同穿上了富士康工人廠衣的紙紥工人，在富士康辦公室門外擺設簡單靈堂，舉行默哀儀式，以「撒溪錢」寓意工人因在生時的工資難以維持有尊嚴的生活、期望死者在另一世界得到補償。富士康的工人，每月底薪只有深圳法定最低工資人民幣900元，隻身南下到城巿打工的農民工，為賺取較高的工資，只能簽署「自願加班切結書」，放棄《勞動法》加班36小時上限的保障，日以繼夜地工作，每月動輒加班100小時，才能拿到約1700元的工資。
《十八仝人愛落區》觸動一些市民神經，擔憂媒體政治歸邊靠攏，加上對民建聯的憎恨，一時間熱鬧非常。雖然我也收藏了「禮義廉」T-shirt，但對相關爭議其實提不起太大興趣。不過，爭議中再次翻動起塵封已久的事件——「林彬事件」，倒令我的興趣增加不少，因為，它讓我們透視了香港社會的自我想像。
大部分解釋暴動說法是轉移創傷
40多年前的六七暴動，非常符合佛洛伊德的心理分析對「創傷」（trauma）的定義，商台播音員林彬及其堂弟林光海被燒死，可以說是「創傷」的象徵代表。所謂「創傷」，不在於特定事件發生時的傷害與痛楚，而是在往後的行動、語言中，於傷口處反覆發出呼喊聲音。鬥爭、死亡、林彬、土製菠蘿等等，並不因為「愛國陣營」放棄階級鬥爭而在政治語言中消失，也不因為商台不再掛起林彬遺照而不再被我們記起。相反，它如鬼魅般以不同方式出現，因為，創傷沒有過去，只是被壓抑，且時刻回來。不管左中右，整個香港可以說是創傷倖存者（survivor）。
（按：本文為同期於大學唸書卻又不相識的本地藝術家關尚智君而撰，刊於其新出版的《關尚智藝術事業小年代記》。筆者對本地藝術幾近零認知，還望讀者賜教。）
話說上世紀初，在一列火車上，一個猶太人和一個波蘭人同坐一廂，後者對前者彷彿忐忑不安欲言又止。終於他按捺不住，向猶太人問到：到底你們猶太人有甚麼手段，令人家把口袋裡最後一個銅版都掏出來給你，填滿你那個滿得要溢的錢袋？猶太人滋柔淡定的說：告訴你都不妨，但不是沒有代價呵。先給我五元，讓我慢慢告訴你。
波蘭人照付如儀，猶太人便開始：先到市場買一尾魚，取出內臟，然後放在一個玻璃杯裡。找個月黑風高的晚上，把杯埋在教堂的墳地裡。波蘭人追問：就是這樣？這樣就可以致富？猶太人悠悠地說：兄弟，別操之過急，欲知後事如何，再給我十元。波蘭人只好照付，猶太人便繼續傳授，並間中停頓再收費，亦越收越多。如是者波蘭人終於發作，臭罵猶太人：你這卑鄙的流氓，別以為我不知道你的把戲，根本你就是要騙我，想把我口袋裡最後一個銅版都掏給你！猶太人心平氣和地說：不是你要我解開猶太人如何賺錢之謎嗎……
516投票率只17%，各路人馬議論紛紛，莫不圍繞「激進」兩字團團轉。一方認為17%所蘊含的，僅僅是「激進」兩字難成主流而陷於破產；而另一邊廂則視之「激進」勢力在泛民支持者中的壯大。然而，這未免簡化了這次公投的意義，因為這17%說明的，不在於「香港人可以有幾激」，而是：愈來愈多人認識且參與了新一階段的民主運動，變相公投只不過是新政治地形下的一次行動嘗試。無論投票的市民只是純粹履行公民責任，抑或熱情洋溢支持五區公投，他們都在新政治形勢中印刻了自己的腳印。
公投源自新政治形勢
前言：
以下是一些推特的文字記錄:
@g: Breaking News: 曾蔭權致函邀請余若薇在6月17日就政制問題作電視辯論。
@tommyjonk: 6月17日? 如果23日表決，簡直係背城借一。當奴應有辣招跟尾。
@M: 我相信余大狀會拆得掂，不過當奴咁有信心又真係第一次見.... 背後一定有高人教路。
@tommyjonk: 怕且唔係練乙諍吧!!!
@m: 唔會！我估係中聯辦d 人。
@tommyjonk: 但係練生連續四日寫雙英...有可疑。
@m: 我唔相信練乙錚係無間道！當奴唔妥佢架喎...
@tommyjonk:練生未必是無間道，但他絕對願意為香港人打開潘朵拉盒子。以後香港選乜都要電視辯論了
上述言論，只是本人臆測，並非什麼路邊社消息．．．
正文：
不打算從政治角度寫「余曾會」，只因變數太多塵埃仍未落定，但無論如何，也必須高度評價曾生的膽識和胸襟－－正如練乙錚寫的雙英會系列所言，從歷史長河的角度看，他們的會面絕對是極具意義的一步。
而從戰略層面出發，主動下戰書既可爭取民心，又可反制蠢蠢欲動的公社盟(據說，公社盟有意發動六二三圍堵立法會)，更可收投骨鬥狗(民主黨和社民連頓時成為葡萄友！)。成本少，效益大，更可一舉數得，曾生身為飲香港水的醒目仔又何樂而不為？！（你不是不談政治的嗎？？）
