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提起猶太人，大家當然會想起聖經時代的歷史，猶太人流離失所，被羅馬人壓迫。如果近的歷史，自然不能不提二次大戰時的奧斯辛威集中營，德國人屠殺猶太人。總之哪段歷史都好，總覺得猶太人比較遙遠。千想萬想，都不覺得香港與猶太人是有關係。事實上，猶太人在香港的事跡非常有趣，對香港的發展及建築甚有貢獻。
還是說少許猶太人吧！當以色列亡國之後，猶太人流離四處，主要分為兩大支派。第一個是散落歐洲的猶太人，稱為「Ashkenazim Jews」；另一類則是「Mizrahim Jews」，指的住在中東一帶的猶太人。至於香港的猶太人，「Mizrahim Jews」是為生意而來，他們看到開埠香港的發展潛力，於是在開埠不久就來到香港。這批人非常有錢，比較著名的人物有沙宣、庇理羅士。據統計，在1871年左右，來港的猶他人大概只有46人左右。不過，到了1890年代，「Ashkenazim Jews」都開始來到香港。這群人並非來做生意，而是逃難來香港，因為其實不單德國，一戰前的歐洲都出現過不少的「排猶運動」。所以，在1897年的香港，猶太人只有163人左右。
香港，還有這樣的一個年輕人。
那年的他，二十剛出頭，大學程度，操一口利英語，很喜歡動物。他的核心價值和一般香港人很不同，不是樓，不是車，不是所謂「名成利就」，他最熱愛的是動物，是生命。
他堅持要找一份幫動物的工作。幾年前他來到了NPV非牟利獸醫。他一邊工作，卻一邊做「獨行俠」般的動物義工。
這個年輕人，很有自己的想法，我行我素，桀驁不馴。在同事眼中，性情怪怪的，有時叫人哭笑不得，在我眼中，他未必是最好的員工，在香港人眼中，更是離經叛道的傻仔。而在動物眼中，他是跌落凡間的天使。
他後來離開了NPV，放洋到外國，刻苦的半工半遊。但就從來沒有離開過動物。
年多前回港，我們因為野豬再結緣。那時我和幾個朋友成立了野豬關注組，他給予了不少寶貴的意見，他對野生動物的認識，比漁護署的所謂專家還多。 我們又會一起去捉街貓回診所絕育。不久後他又重回到NPV，積極投入社區流浪動物的絕育工作。
他，就是日前在獅子山郊野公園探望野豬時，被「鴨皮炸彈」炸斷了三隻手指的獸醫助護廖姓年輕人。
所謂「鴨皮炸彈」是用鴨皮包著的化學品，用來獵殺野豬用的。 廖以為是普通毒狗的毒餌，想救動物一命，卻為動物擋了一劫。原本會炸死一隻動物，現在他用三隻手指為人類贖了罪。
雨傘運動步入第十個星期，清場在即，警方在旺角及金鐘多次以過度暴力對待集會人士甚或是行人，促使民眾化悲憤為更強的力量，即使會頭破血流，也會堅決抗爭到最後。在金鐘「連儂牆」前的「抗命有機豐富之園」中，不同來歷、品種的植物在風雨下仍然茁壯生長，好比來自不同的社會階層和專業範疇的集會人士，在腥風血雨中仍然在佔領區留守。
催淚殃及草叢生態 全民種植寓意民主自由
「抗命有機豐富之園」
「抗命有機豐富之園」（以下簡稱為「抗命園」）本為草叢，9月28日，警方在金鐘集會現場施放催淚彈，不少在場市民走避催淚彈時無意中踏過草叢，加上催淚彈的殘餘物嚴重破壞了泥土生態，以致本來健康茂盛的草叢數天後化為一大片枯草，讓人目不忍見，環境保育工作者Rishi於是決定在這片「難看」的枯土上耕作，讓它重現生機。Christine有天抱著相機路過，本身對種植耕作有興趣的她在了解「抗命園」的運作後，決定加入參與保育開墾工作。
我投身工作已經10年，大部份的時間都是在非政府組織工作，工作的內容主要與中國大陸相關，我經常接觸到兩邊參與NGO或民間社會的朋友，並因此慨嘆相比起內地伙伴對我們的了解，香港的朋友對內地NGO與民間社會認識實在太過有限。
大半個月前在北京的一個晚上，我與一名志願者因香港佔中的事情聊了一個晚上，才驚覺香港的事，對遠在北京的不知名朋友也烙下如此深的影響。我本身不認識這為女孩，她透過朋友傳話說想與從香港來的朋友聊聊香港的事情，我以為有機會分享自己所見所聞便答應了。見面的方式很簡單，就在東四附近的街頭。
她劈頭問的第一句就是：「香港的狀況怎麼樣？你們佔領的事情甚麼時候可以完結？」再了解下去，原來她身邊的一些伙伴因為表達支持佔中的訊息及製作街招，而被不知哪個部門的人員帶走了兩個星期，下落不明。她自己雖然並未受牽連，但十分擔心，因為一名去與當局多次接洽的律師也被消失了。
我問她，你的朋友們為甚麼要這樣做？她說我們都在對付同一個極權，當然要支持，你們要守住香港。她又問，你們在路上的學生不是在堵路嗎？他們不也正受著法律風險？你們那邊貼街招會不會有事？
在那一刻我心裡涼了半截。這如果不是誤當馮京作馬涼，也肯定是個因資訊不對稱而做成的「誤解」。香港的示威者面對的還是「法律」風險，在內地這些志願者的「天真」舉動面對的卻是無法無天的國安體制。
（獨媒特約報導）位於元朗的大棠有機生態園，以生態、動植物作招徠，有多項活動設施，包括小型動物園「小小動物窩」。園內動物生活環境欠佳，缺乏清潔食水，野豬、孔雀居於狹小空間，山羊被綁於圍欄邊；另一活動「牛牛車」，牛隻更須拉動載有8人的木頭車。不過，在現行法例下，園方經營動物園原來不須領牌，園內動物生活環境及衛生因此不受《公眾衛生（動物及禽鳥）（展覽）規例》規管。動保人士認為現行法例寬鬆，未能全面保障動物權益。
圖：魚池變成土坑。
山羊被綁於圍欄邊
學民的絕食同學呼籲外界不要嘲笑他們。你看這世道多荒涼，絕食不能感動某些人之餘，還可換來嘲笑。這些反應說明，絕食的力量和意義從來就沒有好好弄清。因而，勇武者說這是滅自己威風，錫身者說是自殘傷身，自我防衛者則視之為賣弄悲情及情感勒索，犬儒族覺得無聊，而更多看透世事之徒會告訴我們：殺人政權和冷漠人群早已無感，等等。是的，如果絕食只是某種自殘和博取同情的手段，以上說法許有幾分道理，正如那位涼薄導演反問何以不自焚，云云。可是，絕食的真諦不在於此。
所謂絕食明志，這首先是一種自我實現的追求。通過絕食，人走向更堅決的境地。你會問，為什麼這些能透過絕食來完成？因為食物代表的其實是食慾和口腹之慾，而絕食者正是自律地減去這最基礎的欲望，以求通往意志上更堅韌，因而更自由的精神境地。說穿了，這蘊藏一份自我控制的強烈意志。
很多人愛談甘地絕食，但大家似乎忘了他成長的印度教背景，而這對於理解他何以經常絕食很重要。甘地除了為政治鬥爭而絕食，在平日的靈性追求中，他也會以禁食和絕食來使自己的精神狀態，變得更為堅定，以之控制內心的各種情慾和軟弱。相應地，政治的絕食，其實也跟這種自我實現的追求相關，畢竟，面對政治現實的許多嚴峻局面與磨難，也帶來各種自我和集體的人心軟弱和扭曲懷疑。放在這個運動有點低潮、撤退之聲響徹雲霄、內耗互鬥不斷之時，絕食之宣告就更應景地成了立定心志、莫忘初衷的清澈呼召。
執筆之時，馬英九剛宣佈了請辭國民黨主席。國民黨今後發展，會回歸中間，還是更進一步親大陸，以保基本盤，還是有待觀察。但是民進黨以地方圍中央之策，取得基本成積，則是無可置疑。
台灣縣巿長的權力，跟香港區議會的權力，並不相同。但是兩者的共通點是兩者皆以民生為主，對兩岸（或京港）關係沒有直接權力。但是兩者的藍營潰敗，皆會影響日後立法會的選情，威脅執政當局的權力基礎。如果區議會明年黃營大勝，必會影響執政當局對16年立法會的佈局，各頂政策，或許會停止向京傾斜。就這個意義而言，我們努力區選，有實際的意義。
過去區議會選舉，通常的說法是敗在蛇齋餅糭。但是蛇齋餅糭的實際效用，只是確保藍營的基本盤。實際上的敗因，是黃營有55萬選民選擇不投票，將區議會白白送了出去！
附圖比較了2011年區議會選舉及2012年立法會選舉。本來地方選舉，投票率偏低是幾乎所有民主社會的常態，香港的區議會選舉亦是一樣，11年區選的投票率比12年立選的投票率低了約十個百份點。但是藍營的票數流失，遠較黃營為低。結果是12年立選，黃營總得票比藍營高25萬票，但在區選，黃營的總得票，卻反過來低了15萬票。藍營立選跟區選的流失票數，是接近12萬票，但黃營的票差，是55萬票。
攝：獨媒記者 Gundam
12月1日合理地懷疑警在金鐘引誘佔領者使用暴力
我們是自發的社工隊，由10月1日開始於佔領區內作情緒支援及協助佔領者保護人身安全的工作。正當政府發佈12月1日凌晨佔領者使用暴力的消息，社工隊在現場却目睹警方使用暴力及合理地懷疑警方引誘佔領者使用暴力，故認為必須將當晚社工隊經歷的事實說出及澄清，並譴責警方濫用暴力。
當晚凌晨在龍和道立法會道的示威區前，在首次佔據時發現有一堆磚塊，有佔領者想利用磚塊架起路障，基於安全理由，故全部推回工地。可是當警方驅散龍和道的佔領者時，將已推進工地的磚塊，在傳媒鏡頭前重新推出來，然後遺留在龍和道上，接着警方以自己退場方式讓佔領者可以再霸佔該段龍和道。當社工隊發現這堆磚塊，部分曾被警方襲擊的佔領者因一時氣憤而企圖使用這堆磚塊，經學聯及大眾討論後，大家同意放棄使用磚塊作路障防護。在場佔領者和社工隊協助下將磚頭再次放回工地，但因無法完全處理所有磚塊，為避免佔領者受引誘而投擲磚塊，故社工隊決定與佔領者留守防線直至清場，最後亦未有任何佔領者扔擲磚塊攻擊警方。對於警方非但沒有如慣例取去危險物品，反而從工地中把磚推出來遺留在龍和道上的做法，社工隊深表遺憾，並合理地懷疑警方蓄意引導佔領者使用警方提供的武器去製造暴力事件！
寬頻線後的大鱷
使用「大鱷」寬頻多年，見它不思進取，所以決定切斷線路，改換較有朝氣的服務商，結果發現大鱷確是不務正業，只會想方設法令過程十分麻煩，意圖嚇退想分手的客戶，就算切斷了關係，還要鑽空子多得幾塊錢。
動念切線，第一步去到大鱷的網站，按了「終止服務」，原來是一個電話號碼，要打去大鱷的所謂服務中心，花了不少時間和唇舌，左解釋右懇求，才得到安排寄來一張非常複雜的終止服務表格，填好後要郵寄回去。
大鱷理論上是高科技公司，竟然連網上表格都不供應，辦事要靠郵寄，這是甚麼時代！？
好，信寄了，但不能安枕無憂，表格上說如果一星期內沒有人聯絡我，我有責任打電話去查詢，否則終止服務的要求將不獲確認。這是另一個關卡，客戶稍不少心便會走漏眼，隨時在不知不覺之間，重新跌入大鱷的天羅地網。
為了保障確可逃脫，我按要求打了電話，又是一番周旋和糾纏，聽電話的人不斷問為甚麼要終止服務，以及推銷新的服務計劃，總之就是不願意我切斷線路，直到我坦白告知不想再幫襯某君，對方才啞口無言，老老實實地確認了終止服務的要求。
一個月後，終於等到切斷舊線的日子，同時駁通更便宜和更快速的新線路，改善了我的工作環境，可是不久就知道大鱷不會輕易讓我離開。
一二三事件，一名華人在澳督府前怒斥葡警。當時《澳門日報》的圖片說明：澳門中國同胞橫眉怒斥紙老虎，表現了中華民族大無畏的英雄氣慨。
文：蘇嘉豪
今天是一二三事件48週年，那年澳門寒冬的腥風血雨，的確是今天對公民抗命義正詞嚴的傳統社團不願記得、不敢提起的一段歷史。
1966年，氹仔坊眾學校欲擴建校舍，前後向澳葡政府交涉和申請工程准照24次不果，於是按慣例先行搭棚動工，豈料意外導致警民衝突，有本地華人遭打傷。消息旋即傳遍澳門，觸發大規模群眾藉機反對葡國殖民統治。受文化大革命的思潮牽動下，一些親北京左派份子闖進澳督府高唱紅歌、朗讀毛語錄，又推翻警車，並於議事亭前地集結，衝擊市政廳、警察局和仁慈堂地下的公證署，甚至以貨車拉倒廣場上的美士基打銅像；南灣區華利石像的頭部也遭整個拉倒碎裂在地。為了追究澳葡責任，他們在本地左派華人社團的大力撐腰下高呼「造反有理」。結果擦槍走火、雙方死傷累累。
讓我們回來48年後的今天，當年代表華人成功迫使澳葡簽字認錯、姓何姓崔姓馬的經已紛紛辭世，他們的富二代至今亦已名成利就、坐擁400人的小圈子政治特權，而舉目皆是、把「愛國愛澳」當成搵食招牌的親政府社團也是由當年開始崛起和植根社區。工聯、街坊會、學聯、婦聯和中華總商會等首先得益，中華教育會也在其後乘勢冒起。
