廣州舊城關注組在2010年3月成立，旨在推動更多廣州青年人，關注和記錄舊城的社區文化和舊城建築，探索城市建設的未來。曾發起保衛廣州恩寧路行動。香港的保育運動，一直是廣州保育團體的參考對象。圖片為關注組的微博照片，背景是恩寧路。

剛過去的六四，再掀起熾熱的交鋒。爭議相當雜亂， 卻流於抽象原則性或情緒性的對立，幾近變得無聊：去銅鑼灣維園，還是去尖沙咀？是「建設民主中國」，還是本土反共到底？是中國人還是香港人？

這些對立除了滿足網上某些圈子裡的派性鬥爭外，對理解現實有何幫助？高舉本土、支持中港區隔論的人士，指控支聯會空喊「結束一黨專政」，每天悼念行禮如儀，卻只幻想中共自己改革，或等待它倒台。如果支聯會以至民主黨的政治姿態可以這樣描述的話，我們其實也可以如此描述大喊「本土反共」的人士；如果支聯會民主黨是行禮如儀，我也沒有看到反對他們的人幹過（或打算幹）甚麼革命；如果民主黨是「幻想中共改革」，他們也只在「幻想反共」。

所謂念力勇武，乃撒豆成兵之術，撒豆者沒有兵，亦不會花時間練兵，只是到處撒豆，豆變出來的兵是好是醜，是生是死，撒豆者不會關心，豆兵只是對應著時勢的工具。

我們處於一個什麼時勢？先說一些日常小故事：

一、良朋共聚，幾位認識廿多年的朋友，都是穩定的中產階級，打從心裡討厭中共，希望香港民主自治。他們支持社會抗爭，卻對立法會反東北撥款衝擊，表現得很擔心，多番問道：點解會搞成咁？

二、老公面對念力勇武者批判東北組織離場，有點發侮氣地說，要阻吳亮星通過得容易，幾十人用鐵馬撞立法不會阻得了，三人有氣油彈掟入立法會令火警鐘響就得，佢地唔知咩？別人不武力阻止吳亮星就「膠」，咁佢地點解唔做英雄？因為大家都知道，萬一這一役用汽油彈「成功」了，以後立法會就會被防暴警察入駐與佔領，而警察的武力會得到民意的支持。

三、中共駐港外圍組織，已把未發生的佔中定性為「動亂」，因恐共而親共的一些親中派到處傳出解放軍做好準備會鎮壓「動亂」。

英殖的六七暴動經驗

國民教育硬推失敗、六四燭光悼念年年破紀錄，中共總結：香港尚未回歸。

很多人以中共管治新疆和西藏的經驗放到香港，但英國治港的殖民經驗對中共來說更有參考價值，事實上，中聯辦裡有一組研究員，就是從管治的角度研究香港政治。

李克勤新歌《北京北角》在中港關係水深火熱之時誕生，黃偉文在歌曲中露骨地向北京示愛，寄寓中港之間應彼此互愛，喻香港人放下成見。對於有良知的香港人實在難以消化這種低級幽默，怎會有人笨拙到形容中港矛盾是「怡情小吵」？我們不是在和北京談情耍花槍，面對北京白皮書威嚇，扼殺新聞自由，逐分逐分將我城分割，寫「北京北角還是有緣」未免是過份浪漫。

香港和北京不是床頭打交床尾和的夫妻，對於這麼嚴肅的課題並不是香港人的幽默感可包容。歌詞中出現「北歐太遠，北非太亂，原來北京親切點」這些令人嘔心的反襯技倆，如同在高唱紅歌向北京獻媚。我所理解的「親切」是親身切地聆聽民意，了解香港市民的自主訴求，而我們對北京處理港澳事務的手段只可用上「粗暴」二字吧。《北京北角》或可白皮書主題曲，充份演繹「中央擁有對香港特別行政區的全面管治權」。

梁振英希望外界能給予他的女兒梁齊昕多一些空間和安靜的環境，但明顯地，梁齊昕需要給與她更多安靜空間的人是梁氏伉儷。她樂於跟傳媒放話，目的是要給自己的父母訊息，這已經反映出家庭存在著一種壓抑的氣氛，令她難於跟父母暢所欲言，才導致她使用自殘這樣的激烈手段並放上面書引起注意，只希望梁氏伉儷別要苛責自己的女兒，或是強迫女兒做出一些令她的情緒更加惡化的核突公關騷，別把女兒推向更危險的邊緣。

梁振英說得對，父母都想保護自己的子女，這就是為什麼我們要出來投票爭取真普選的原因，這就是為什麼我們要求你下台的原因！

身為父母，每天仆心仆命地為子女的生活付出的精神血汗，不就是為了他們有更好的未來嗎？！今天「白皮書」把「一國兩制，高度自治，港人治港」的承諾收回，眼看著香港正在淪為中共南方的同質城市，貪污腐敗、法治崩潰，就連言論和新聞自由也付諸流水，我們可以丟下一個這樣的香港給孩子嗎？！再不起來抗爭，如何向孩子交代？！

629不投票，71不上街，我們每天為孩子辛勞的究竟有什麼價值？！

回説梁振英，若然你還真剩下一點良知，若然你能用父母的心腸對待香港，請你停止你的苛政，請拒絕執行中共給你的政治任務，請你躬身下台，這樣可以令你女兒的心和香港停止流血。