天主教靈修傳統中一本經典《神操》，設計了為期約三十天、分為四周的祈禱操練。作者將有關耶穌受難的祈禱默想，安排在第三周，即在祈禱者明辨心意、決志人生目標之後，就是為了測試祈禱者的決心。正如聖經中的耶穌，決定完成天父予其使命，耶穌就要甘心接受使命帶來的一切痛苦，即肉身上的、精神上的、關係上的痛苦。

承受痛苦何所指？我個人認為，痛是即時的痛，苦是綿延的苦。承受痛苦往往是不能逃避的，張力是既要忍耐，卻又難耐。承受痛苦可以是目的，可以是手段，可以是代價。

承受痛苦作為目的，就是為受苦而受苦，作為刻意設計/被安排的個人體驗。只要自己不安排給自己，那就不用承受此等痛苦了。

承受痛苦可以是手段，透過痛苦獲得受苦者所欲的事物或追求的價值，例如是修煉意志耐力，「人子不是要先受苦，才能進入復活的光榮」。而作為手段的受苦，可能是唯一的手段，因為受苦者是需要在痛苦的過程中獲得那些事物或價值。只要放棄所欲的事物或追求的價值，那就不需要經歷痛苦的過程，就免於承受此等痛苦。

承受痛苦可以是代價，因為了實踐某種目的，而不能免除實踐其間所連帶的一切不欲之事物，例如耶穌不是為受苦而受苦，儘管後來的神學發展如此。又如中國的劉曉波，又如香港爭取民主的過程受到當權者狠狠地打壓，例如坐牢、DQ，就是例子。

（獨媒特約報導）四議員被DQ不足半日，已出現籲民主派議員總辭的聲音。立法會議員朱凱廸在晚上集會後向獨媒記者表示，他雖然認同議會並非民主運動唯一及最重要的部份，但認為討論重點應在於到底民主運動是否仍需要議會這條戰線。他直言不認同總辭，餘下的24名民主派議員總辭根本無法癱瘓議會，只是放棄戰場，失去在立法機關制約政府的能力，讓一些法案能即時獲得通過，例如修改議事規則。

朱凱廸又反問總辭後「補選咁投唔投丫？」，他指民主派若參與補選，至少會失去近半議席，等同喪失「三分之一關鍵少數」。他強調現時除了要守住議事規則外，還有政改方案需要守住，民主派緊守「三分之一關鍵少數」議席，尚能否決政改方案。

朱凱迪坦言現時民主運動氣勢低沉，但最大毛病在於戰線不足，而非戰線是否關鍵，他並不贊成焦土策略，認為應思考如何開創更多戰線。朱凱廸認為總辭亦無法令市民走上街頭，是缺乏基礎及條件的「必輸」之舉。

（獨媒特約報導）前立法會法律界議員吳靄儀出席反DQ集會，聲援梁國雄、劉小麗、羅冠聰及姚松炎。吳靄儀表示受邀前來，本應提供法律意見，但她表示四人極有可能上訴，「法律意見留返上訴嗰陣講」，希望港人支持。她指亦要支持青年新政梁頌恆、游蕙禎二人的上訴，因為當中的法律原則非常基本，重申他們遭受的待遇完全不合理。

吳藹儀又稱，選票才是最強大的力量，她不希望聽到人稱無奈、無助和沮喪，每人都應善用自己的權力。她呼籲在之後的補選，選民發揮力量用兩倍、甚至四倍選票，重奪議席，屆時便可顯得現時用低級手法DQ議員的人幼稚無聊。她重申，希望港人有決心及膽量，用選票發出最強大聲音。

（獨媒特約報導）立法會主席梁彥君回應四名議員被取消資格，指現階段正由法律顧問研究判詞，暫時決定給予四人兩星期時間，收拾立法會辦公室的物品。他稱一切後續行動，包括會否上訴，均有待法律顧問研究判詞後再作決定，但認同法庭應為最終判決者。

梁君彥當日裁定四人宣誓有效，今日卻被法庭推翻，梁認為自己是「中立角色」，指任何時候都尊重法庭判決，跟隨香港法律，不認同「行政干預立法」或「影響地區直選如果」等一切說法。他表示當時諮詢過法律顧問，以當時法例作下判斷，其後青年新政梁頌恆及游蕙禎觸發一連串事件，包括人大釋法，令情況有所改變，有新的法律先例及基礎。

被問到是否代表中央變相修改香港法律，梁即表示「唔好將你個人想法放落我把口」，他認為香港是法治社會，要相信行政、立法、司法制度，並相信法庭是最終判決者。

梁君彥表示，根據《議事規則》第17條（2），是次裁決不會影響四人在議會上的表決。他續，根據法例，應於21日內刊憲，宣佈立法會四個議席出缺，相信法律顧問會依法例盡快安排事宜。

他指稍後需安排召開行管會，商討後續細節，包括追討議員薪金。他指一如上次「梁游事件」，要等法律顧問意見及秘書處「計數」，小心處理公帑，而收拾物件的兩個星期限期內，四人只可進出立法會地下及辦公室位置。