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圖片說明：規劃署於一○年中發出「完成規定通知書」(見上半截圖)，接納黃宅旁邊的農地已經還原，但其實多年前傾倒的建築廢料一直存留至今。圖右是黃桂初用以阻礙泥頭車進入的白色私家車。
元朗八鄉錦上路元崗新村上星期六早上發生斬人案，一名五十九歲農民懷疑因為反抗地方勢力在家園旁邊非法傾倒泥頭，涉嫌揮刀斬傷三人後被捕。事件令人關注新界鄉郊非法倒泥問題。本網記者調查後發現，事發地點的非法倒泥活動早於二○○八年開始，泥頭一直堆積至今。但是，規劃署卻在地主沒有清走泥頭的情況下，於二○一○發出「完成規定通知書」，信納地主已經將農地「恢復原狀」。規劃署對倒泥情況眼開眼閉，再加上地方勢力不斷滋擾，似乎是導致兇案的兩大原因。
● 被控三項傷人罪 不准保釋
元崗新村農民黃桂初今日早上於屯門法院提堂，被控以三項嚴重傷害他人身體罪。法官表示三名傷者傷勢嚴重，被告行為失常，證據確鑿，拒絕保釋申請，需要還押至六月十日再在裁判處提堂。警方在此期間將會進行化驗兇器、落口供及認人等程序。
圖片來源：變態辣椒
文／泡泡
新浪最近日子不好過：去年政府「嚴打謠言」，重創了新浪微博；上週，新浪被全國通報，因其讀書頻道和視頻節目「涉黃」，將被吊銷《互聯網出版許可證》和《信息網絡傳播視聽節目許可證》，停止其從事互聯網出版和網絡傳播視聽節目的業務，並處以5至10倍於違法金額的罰款。
自4月13日全國「掃黃打非」工作小組辦公室、國家互聯網信息辦公室、工信部、公安部發布「掃黃打非 －淨網2014」專項行動公告以來，目前已有逾20家文學網站被關閉，包括「煙雨紅塵小說網」、「翠微居小說網」、「91熊貓看書網」、「搜狐原創」、「鳳凰讀書」等知名網站。目前想要在網上讀到任何出自民間的網絡文學都已成難事。此外，快播等視頻網站也中招。
黃即是罪？
「香港獨立媒體網」專頁在面書上的「讚好」，到本文撰寫時為97,422。在獨媒辦公室的廚房裡，有一支等待回收的空酒樽，上面寫著向「十萬LIKE」出發，那是專頁突破40,000人時的戲言，想不到真的有機會在五月前後成真。
十萬放在面書世界其實不特別多，不過如果放在本地面書媒體的維度去看，則十萬也算是一個值得高興的指標。我們只有3位全職職員，其餘的都是義務的編輯或記者，我們沒有能力維持一個每日運作的編輯室，只能「睇餸食飯」，去報導盡量多兼且重要的議題。
十萬當然也是環境使然：中央收緊對媒體的控制，以至有傳媒人被斬，大家對小型、獨立的民間媒體開始更加關注，這個現象放在台灣、馬來西亞亦然。兩岸三地面對的政治低氣候，亦有互相共同、比較之處，這也能解釋為何獨媒的專頁有超過20,000人來自台灣及大馬。「今日香港、明日台灣」不只是一句口號，而是一個形勢，迫令兩地民眾要更了解對方，給自己作參照。
林義雄先生以絕食表達反核理念進入第七天，我們深刻地感到沉痛、悲憤！我們知道林先生的血淚際遇，我們知道林先生足以做為典範的人格操守，我們更知道，林先生背負著台灣歷史的重量，也背負著追求民主自由的道路上，所有蒙冤受辱的魂魄。林義雄先生堅決反核，二十年來，曾發動台灣史上首次政治絕食，發動三波「核四公投千里苦行」，為落實「非核家園」的理念犧牲奉獻。二十年後，台灣民主化後的今日，林先生卻仍然需要以絕食為手段，呼籲政府立即停建核四！
政府強力推動服貿協議和核能發電，其背後隱藏著同樣的邏輯，那就是一味追求虛假的經濟發展，以空洞的「拚經濟」做為治國的唯一方針，將經濟利益凌駕於環境保護、居住安全、世代正義、分配正義、民主人權等我們珍惜的價值之上。並以虛幻的美好願景作為包裝，強迫我們接受實質上敗壞腐朽的服貿協議和核能發電。另一方面，又說「沒有核四台灣缺電、沒核四台灣經濟要崩潰」、「沒服貿台灣經濟要崩潰、沒服貿台灣要輸南韓」，不斷地以恐嚇的方式強行推動這些金玉其外、敗絮其中的無良政策。
如果唐代詩人李白走到2014年的大嶼山去遊覽，一定會被大嶼山的風景吸引。相信，他更會通宵飲酒，在鳯凰山頂等日出。少不了，更會詩興大發，為山水風光賦詩。
大嶼山的山峰高，遠離煩囂，光害甚少，當然容易看見明月繁星。時值春夏之交，百花盛放，可以繼續「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」
但當李先生看完日出，下山買酒，看見正在興建的港珠澳大橋，發現「朝辭澳門珠海間，千里嶼山一日還」，不知是何感受。再走到東涌，看見動輒數十層高的樓宇，工程引起的滾滾沙塵，並感受無形無相又無處不在的空氣污染。頑皮又豁逹的李白，只好把《襄陽歌》中的一句「清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。」改為「清風朗月千金賣，玉山自倒有人推。」
酒稅寬鬆的香港對嗜酒的李白來說，本來是個好地方。對於甚麼「朝政腐敗」、「奸佞當道」的時局，曾經歷「安史之亂」的李先生相信也適應到的。只是唐朝政府還未至於把郊野開發，尚有山川田野供文人避世。這一點，真的觸碰到他的底線了。須知道李先生專事遊山玩水，一身仙氣都是得自靈秀的山嶽河川。他深深了解「地靈人傑」的真締。一個地方，依山傍水，方可令才情增長。正如《望終南山寄紫閣隐者》所寫：「出門見南山，引領意無限。秀色難爲名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當造幽人，滅蹟棲絕巘。」
圖：ANP
作者：花火
（荷蘭在線專稿）曾經有一個供職於某公知媒體的中國年青人向筆者吐槽：上學時，以為中宣部宣傳機器說的都是假的，自由媒體說的才是真的；長大工作後才發現，中國媒體說的不一定都假，所謂「自由」媒體說的也不一定都真。
真不真不一定知道，但是自由媒體會從一個事件中找到合適的角度，以支持自己的觀點。這幾天內地香港之間的爭吵可以算是一個例子：一對大陸夫婦在孩子忍不住尿時讓孩子當街便溺，被香港媒體記者拍到，然後夫婦上前討要照片，被拒後發生爭吵、打鬧直至報警。這件事情如果發生在內地，恐怕不會受到什麼關注，但是發生在香港，便成為了一個能讓兩地口水漫天的導火索。
筆者認為，這其中，誰是誰非，應當怎樣評價，似乎各有各的道理。而在事件中媒體怎樣報道，則直接表明了媒體本身在輿論論戰中所選擇的陣地。
這件事人們可以從很多角度進行解讀，但我最先想到的是兩個方面：媒體和媒體人在報道當中應當持怎樣的態度？香港內地之間為何有一種矛盾乃至敵視的情緒？
2014年4月23日，放工繁忙時間發生信號故障，觀塘至調景嶺站列車服務一度暫停，半小時後回復正常，當日本人在九龍塘站月台正正苦等了一小時。 昨天我與三名輪椅人士在繁忙時間前往九龍塘站月台，做一個壓力測試，測試發現輪椅人士乘搭港鐵前往下一個樂富站要用十七分鐘，期間要在指定車門上落車，現在每一卡列車有一個多用途空間就得物無所用，相信很多市民都不知這個情況。
局長說等多班車，創造就業機會，在繁忙時間健全人士至少要等3-4班車才能上車。由於港鐵過於擠迫，輪椅乘客上車更加困難，往往要等超過健全人士的班次。殘疾人士如健全人士一樣會上班、上學、出外、遊玩等，可是卻因為現時港鐵的種種限制，使殘疾人士乘搭港鐵十分困難。
文：論盡採訪組
新成立的「開放澳門協會」申請在議事亭前地舉辦紀念「六四事件」25周年晚會不被民政總署(民署)接納。該會理事長周庭希今日於議事亭前地向評批民署「無理」拒絕他們申請，並指民署日漸傾向於「特別日子」如「五．一」、「十．一」搞大型活動進行「維穩」工作以分散公眾的「注意力」。
周庭希對傳媒稱該會根據相關法規於可允許的最早時間90天前且並於民署辦工時間九點提交申請使用議事前地，但仍被拒；只在4月17日回覆簡單「未能提供上述場地予貴會使用」，並無交待其他理由。
他表示：「民署搬龍門，聲稱並不是先到先得；又話即使一年前申請公共地方搞活動都會考慮。好明顯民署違反了公共行政程序中的公平、公正。」，並批評署方沒有依其《場地及後勤支援申請規則》來處理其會的申請。
周庭希又表示，協會代表將於下星期一到民政總署大樓要求會面，並就被拒使用議事亭前地舉辦紀念「六四事件」事件要求解釋；周庭希並稱：「若得唔到合理解釋的話會作追究。」。
民署在回覆電台查詢時稱，由於議事庭前地商店林立、居民遊客眾多且空間有限，六月四日議事庭前地及板樟堂前地均已借予其他團體舉辦活動，考慮到安全及居民遊客的通行需要，民署未能接納「開放澳門協會」的相關申請。
早前聽聞無線電視會於本月二十八號起在830黃金時段播放大陸2011年版《西遊記》。
雖然耗資逾1億人民幣，不過該版西遊記已被大陸人指出特效太拙劣、造型太山寨、畫面太血腥、台詞太穿越等，並且成為新版《西遊記》備受詬病的「四宗罪」，甚至被戲稱為「天雷滾滾」。
聽到這裏，筆者想起西遊記在近年被多次翻拍成一部部耗資過億，宣傳充足，明星陣容超強特效一流的電視劇和電影，如西遊•降魔篇大鬧天宮大話西遊《新西遊記》（1990年）。但這些電視劇和電影的共同點都是忽略了西遊記躋身為四大名著的原因：透過敘述唐僧師徒四人，經歷了九九八十一難，到西天印度取佛經的過程中，揭露明朝的社會狀況。筆者嘗試指出《西遊記》幾個諷刺明朝社會狀況的情節，各位筆者不妨一邊看，一邊細心回憶自己曾經看過的電視劇、電影、動畫又是否有帶出背後的意義。
《西遊記》裏井然有序的天宮表面莊嚴神聖，實際上腐敗不堪。威嚴至尊玉皇大帝表面威風凜凜，卻不堪一擊，欺善怕惡、昏庸、不識分辨賢愚、也不會善用人才。
他的十萬天兵天兵天將，被孫悟空單人獨棒打得七零八落。諷刺玉皇大帝任用外強中乾的人，而真正的賢才卻被任為不入流的馬夫。
另外，孫悟空被二度招安後，再上天庭，玉帝封孫悟空為齊天大聖，並掌管蟠桃園，這個任命充分說明了他的昏庸，猴子喜歡吃桃眾所皆知，讓孫悟空掌管蟠桃園豈會不偷吃?
每年春夏之交都會有許多關於「六四」的話題紛紛擾擾，今年除了支聯會的「六四紀念館」歷經曲折終於開館，恐怕就是柴玲第二封致「天安門母親」的公開信引起爭議。
柴玲在這封公開信中肯定了「天安門母親」堅持不懈的追求正義，還繼續為自己辯解稱「上帝為證」，在六四中即便那樣說了，但心裡并沒有「期待天安門血流成河」，然後反覆引用《聖經》，再彈「原諒寬恕」的老調，洋洋灑灑一大堆，讓這封「萬言書」變成了一次乏味的「佈道」，大多數人根本沒有耐心看下去。
「支聯會」以及「天安門母親」，都指摘柴玲是在天安門母親的「傷口上撒鹽」。丁子霖認為柴玲在抵賴狡辯，且流亡在海外的八九民運領袖，沒有動用自己的影響力對中共政府施壓。
筆者曾看過柴玲這段非常有爭議的視頻，個人認為，柴玲的是自辯是可以接受的，在那種情境下柴玲並不是期待「天安門血流成河，自己要求生」。
「天安門母親」之一的張先玲稱，事件雖然已經過去廿多年，仍憤怒柴玲那時候為什麼要說這樣的話，誠實的站出來說明自己要負什麼責任。
