「曾經尊貴」的潘佩璆醫生，談及法國查理周刊（Charlie Hebdo）恐襲案。他沒有明言這次血腥恐襲是周刊咎由自取，但字裡行間展示出「責難受害人」（Victim Blaming）的意味：「佢打你係唔啱，不過你自己都檢討吓啦。」

《Charlie Hebdo》 1970年創刊，前身《Hara-Kiri》於前一年面世，因為在戴高樂去世時發表嘲諷文章被當局封殺，同一班編採人員把雜誌改頭換面，成為了《查理》，立場左傾，除了諷刺伊斯蘭教，對猶太教、基督教也毫不留手，不同政黨與團體亦是周刊的批評對象。外界聚焦《查理》與伊斯蘭世界的「牙齒印」，源於周刊近年多次發布與伊斯蘭先知穆罕默德有關的漫畫，被不少穆斯林認定為褻瀆。

《查理》批評伊斯蘭教，其實更多是針對動輒高呼發動「聖戰」的原教旨主義者。06年《查理》轉載丹麥報章有關穆罕默德的12幅漫畫，被多個伊斯蘭團體狀告，法國法院最終判伊斯蘭團體敗訴，理由是周刊針對的不是伊斯蘭這個宗教，而是宣揚武力的激進伊斯蘭武裝份子，不知潘醫生又知否當中原委，上網找便找到。

《施政報告》於星期三出爐，政府已急不及待先透過無線新聞及各大報章放風，交代來年的重要政策，其中教育方面打算每校提供12萬鼓勵中小學與內地學校結為「姊姊學校」，消息一出，即令教育界同工倍感憂慮。「如何推行」﹑「推行目的」和「效果」都是值得關心的問題。由於筆者任職的學校屬「回娘家取經」的先行者，筆者與「姊妹學校」接觸時對兩地學校管理文化差異有深刻體會，故撰文分享，望能引起關注並討論。

1.「姊妹學校」搞邊科？

首先要弄清楚「姊妹學校」跟「遊學團」的分別，「遊學團」一般遊覽地方的著名景點，欣賞都市景貌，而參觀學校只屬行程之一，多半在校園走走就算；設「姊妹學校」的做法是安排兩地兩校學生定期交流，模式或是安排觀課，或是進行小組討論，或由兩地學生各充當對方的小老師（香港學生教授英文/內地學生教授普通話）。

2.用家感言

你可能會說：「多一個機會出外拓展眼界，比較差異，也是好處呀﹗」 根據筆者經驗，學生回內地交流，最常見的感想如下：
(1) 某些校園很大，有些重點學校設備先進，令他們眼界大開，因他們一直認為內地很落後；
(2) 至於設備較為簡陋破舊的，學生會明白自己很幸福，之後要努力學習；

長和系的遷冊重組，放棄香港，部署已久，長實近年已甚少投地，現在再減持地產的股分，預示向本地地產前景說不；多次在珠三角與長實合作，專攻市區重建(舊城改造)的國內房地產公司佳兆業內亂，坐擁94億的現金，疑因政治理由，創辦人下台，弄至債務違約。早前，大孖沙入獄，香港的地產模式在國內和本地都「頭頭碰着黑」。公民社會對「豪宅劏房」、「發水賺盡」嘩然，地產商如過街老鼠，唯有在報章上都改稱發展商，掩耳盜鈴。樓價過高，遠離實體經濟，地產商唯有使出非常手段︰劏細、延長按歇期，殺雞取卵，更天怒人怨，港式地產霸權尚可維持多久呢？

港式地產霸權必須重看許仕仁案，坊間提出收緊利益申報機制及官員入職前的品格審查，減少高官貪污。真的有用嗎？問題出自土地制度上，80年代至今建立的土地和發展的模式千瘡百孔，官員剩餘權力過大，政府有意將制度專業化，表面上令制度看似中立，實際是有意使制度過度複雜，城規會成為過場儀式，變成官員說了就算的橡皮圖章。

一切機制和政策背後都有理由，但許案告訴社會，發展看似為公眾利益，實情是合理化發展的私相授受。香港沒有政治，只有土地政治，沒有政策，只有地產政策，官商合一的發展機器(growth machine)，所有理由被轉化為地產的同義詞。

官商的借口

漁民，小販，筲箕灣，未必是主角，在城市發展過程中，舊東西變得越來越模糊。有人喜歡到冷氣商場購物，有人喜愛到市集，與小販寒暄、看街市運作、小販叫賣，這些人做的都是小生意。在城市發展下，政府用衛生安全、發展規劃的口號，讓它們漸漸地式微吧。曾幾何時，漁業被稱為香港的祖業、一個地道、老香港的象徵。一群漁民與一群小販、再加上一個露天街市，建構了一個重要的本土文化區—筲箕灣老漁港。這個世代，我們會重視文化？一種著重原味性、感受性、多元的文化旅遊？我自小在筲箕灣長大，父母是漁民，近年見到政府政策方向，心痛的埋沒了本土特色，同時又捧一些「文化特色」出來。

筲箕灣—昔日漁民福地

筲箕灣是昔日漁民福地，因它鄰近海域，漁船駛至今將軍澳海面捕魚，已經足以養活一家，故大量漁民聚居於此。筲箕灣海港是深海漁船、拖網船的基地。漁船停泊在筲箕灣避風塘，鄰近的小漁村—筲箕灣東大街，開了不少漁民用品的小商店，售賣捕魚用品如罟網作業用的照明燈、電線、細繩等。筲箕灣東大街成為漁民用品的商業中心區。至今這條街道亦保留這種特色。走進這個區，你會看到商品店門外掛著一對對水鞋、魚網，當然也有先進的雷達、發電機。這條街道見證了漁業的興起。

漁民—被輕視的一群