文：綠色和平資深項目主任 古偉牧

8.17全民派錢日，以日均派錢量計更勝澳門，自然引起社會廣泛的討論，但討論之外，香港社會更需要深思如何回應。張融好一句：「公信力唔係你話無就無。」也許他說的公，只是「亞公」的「公」，中央信了，就不理香港；也許他學了環球日報的邏輯，700萬人的公信力，怎樣也比不上13億人！我們不回應，或者香港終有一日就會習慣了這種無賴。

這種謬論，其實不是要令人信服，而是要令人什麼都不信！張融已經先後在欠缺實質證據下，多次指責泛民也用同樣的手法增加遊行人數，媒體中一樣有Air Time，顯然易見他的目的不過是開展一場泥漿摔角，他不是要嬴，只是要令人以為所有人也同樣骯髒，同樣「鳩污」（請容許我用此污）。

張先生在此手法上，其實不是開創先河。2014年多個政府的諮詢中，有利益衝突的企業，都毫不避嫌地動員所有可能的人口，包括員工、股東、客戶去支持對自己有利的方案，先有兩電動員參與發電燃料組合的諮詢，後有機管局動員員工力撐第三跑環評，攻擊環團。

記得當年金融海嘯後，銀行並沒有動員員工反對加強規管，和梁錦松偷步買車自動下台一樣，是知恥，是避嫌。但今時今日的香港，似乎已經忘記了這是什麼意思，他們眼中再沒有所謂的利益衡突（conflict of interests），只有為利益而衝突。

香港號稱國際城市，但污水處理能力及危急應變卻只是二流。日前屯門望后石污水廠多件組件同一時間損壞，加上暫存污水池只能「頂住」兩小時，竟然讓體積達38個標準泳池的糞便污水，在未經處理下，直接排到屯門對出的龍鼓水道，形成環境大災難。

不少傳媒只關心屯門及荃灣海灘一帶關閉的情況，讓筆者更全面地說說望后石污水廠為何不合格：

（1）基本上世界各個先進城市皆以二級處理為標準，但屯門望后石污水廠只是化學強化一級處理（或稱一級半）。二級處理的最大優點，是利用微生物來淨化經一級處理後污水中的有機污染物。經過二級處理而排出大海的水，有害微生物或紅潮在海水滋長的機會大幅減少。望后石污水廠於1982年落成時，是為污水提供基本處理，近年大規模重建及翻新，耗費達十多億公帑，但竟然只提升至一級半，為何不提升至二級？和其他新市鎮比較，於沙田、元朗、上水及大埔的污水處理廠，皆是二級處理，屯門何以落後？

（2）這次事故，污水廠的四個隔篩同時損壞，情況罕見，很多傳媒及學者已評論用料質劣，監管及維修不力。任何污水廠皆有損壞的可能，關鍵是要有危急應變方案。令筆者最驚訝的是，暫存污水缸的容量，只可承受新進入廠的污水兩小時。即是說，任何令污水廠暫時不能運作的天災或人為錯誤，則只能有兩小時維修或處理。暫存污水缸很明顯體積及數量不足，就算地方不足，也可向高空發展，層層疊也沒有問題，因為只作危急情況下使用。

近年香港的漫畫與插畫文化不止於在本土流行，更衝出香港，受到國內與台灣等華人地方的歡迎與認同；例如麥兜、聾貓、A仔等。如今本土的社交網絡又興起了另一種流行的漫畫與插畫現象，並受到以九O年代為主體的年輕人熱烈追隨；其中以謝曬皮和Plastic Thing最受追捧與最俱知名度──前者的Facebook粉絲專頁「likes」數目接近十萬、後者高達十八萬。在這共接近三十萬的粉絲團支持下（其中不免重疊），她們作品內容與言行所傳達的價值觀，就自然而然對於追隨的粉絲與讀者，產生了潛移默化的影響作用。於是，我們就有責任認真地對待與審視這種視覺文化現象，思考它會對受眾造成怎樣的影響，同時審視它的形成所依賴的社會環境因素、和所代表的價值與意義。

在2012年創立的謝曬皮、與2013年創立的Plastic Thing，談起她們的成功，大多認為是得力於社交媒體網站與網友的分享支持；但我認為最重要的是時勢的效應，即社會的背景與狀況造就。

圖：攝於本月初，時值農曆十五，不少居民前來拜祭，當時簷篷已被清拆、豎起「政府土地」告示牌

（獨媒特約報導）於東涌沙咀頭村入口一棵大榕樹下，安放著土地公及數尊神像，比附近的侯王廟簡陋得多，但香火一樣鼎盛。負責打理榕樹下廟地的黃先生（黃德隆），是第一批入住逸東邨的居民，十多年前起將附近被棄置的神牌、神像，安置於樹下土地公附近，又搭起簷篷，讓神靈「有處容身」。黃先生將該地打理得井井有條，加上位置「就腳」，漸漸吸引了不少逸東邨居民前來拜祭。不過，廟地經常受到騷擾，被收保護費，又因部份地段屬政府土地，上月起遭地政處清拆，至今已完全被毀。區議員「耍太極」，黃先生求助無門，只能眼看心血毀於一旦，無力挽救。一眾居民不滿政府手段強硬，「連拜神地方都搞？」。

一手一腳建廟地

土地公及眾多神像位於村口榕樹下，左邊一條小路入村，右面便是東涌灣，可說是一個特別的「民間廟宇」。再步行數分鐘就會到達由東涌鄉事委員會管理的侯王廟，據居民稱，較多原居民到侯王廟拜祭，而土地公就因「就腳」，更受逸東邨居民愛戴。黃先生安置觀音、關二公後，更吸引更多居民前來拜祭，逢初一十五香火十分鼎盛。