公園裏見著一個奇怪的裝置，圍起來掛上一塊牌子︰滅蚊進行中，請勿走近。

怪了，兩三個星期前才剛見著滅蟲公司來噴灑殺蟲劑。但且先把滅蟲人員全身防護裝備的嚴陣以待與一旁未獲警示的閒散老幼之強烈對比荒誕置於一邊，從公園即便冬季仍頻頻滅蟲的舉措，可提取出來的普遍性是︰對不吃草好馬兒的偏執。

既要享綠色環境之好(及其附加優越)，又要排拒之所以得享綠色的一整個生態。彷彿，進步科學觀可以把最基礎的知識，屏除去掉。(所以，或許，到最後，虛擬萬歲)

說風水佬呃人十年百年，小學開始的「科技發展一日千里」則只怕有過之無不及。

那天海狼咬死中華鱘，無記記者一句「條咬死中華鱘的海狼仍在水族館中暢游」，除了令耳膜輕微wiwa半秒之外，透露的是更重要的信息。

人類又怎去否認自己存活在一個由意義打造的世界。於是，幾乎太順籐摸瓜，怎麼可能通過意義創造的主體去建立一套、彷彿站在意義世界之外客觀所得的、關於(尤其是)人類社會的知識。

承認自己為意義所生、承認「社會之客觀」必須打上引號，與承認沒有不吃草的好馬兒，必須兩相結合，才算得一個基本啟端吧。(of course，this said，我也無疑自置於語言的陷阱與風險中；但且邊走邊唱吧，至少止今還不打算閉嘴就是了)

有些光學常識的人都知道，照片的成像是基於「暗室」(camera obscura)原理：在一所黑暗的密室的牆裡開個小孔，外面光線由小孔進入後會在對面的壁上造成一個上下左右倒轉的投影。這個自然現象，二千多年之前就有人紀錄下來。神遊古代，那時的人必定是感到十分驚訝錯愕：屋子外的事物動靜，赫然在屋內歷歷在目！可是，自從發明了窗子和人造光源之後，暗室影像就如同阿蘭特斯的古文明般，湮沒得下落不明了。

原始效果變為另類圖像

一八三九年攝影術問世，雖然引起了極大的哄動，卻並不包括喚起人們對於暗室影像的記憶。後來攝影愈來愈普及，大家也對照片的產生方法愈發變得無知。所以，當上世紀末美國攝影師亞比˙莫洛伊(Abe Morell)開始以暗室影像作為他的一系列作品的主題的時候，觀眾的反應都顯得無比熱烈。「啊呀啊呀！真厲害喲！」如果用心一想，莫洛伊只不過是帶我們拐了個圈圈，回到幾千年前古人的經驗去而已。

事實上，不管照相機體積是大是小，甚至是流動電話附設的照相裝備，它的基本設計都不能離開暗室原理。當然，現在的照相機都加上了鏡片，利用光線折射的效果，令影像變得更為清晰明亮。有趣的是，因為通過鏡片拍攝的照片大為流行，原始稍為朦朧的暗室影像卻反而令人感到陌生，變成了被視作另類圖像的針孔照片。

如在夢境的世界

話難又難，話易又易。洞爺七犬赴日採訪及報導G8，既不願意只向日本防暴的盾牌飛撲，對著光怪陸離的社會運動及歷史軌跡又難以進入，加上日本社會高度發展，語言又不通，洞爺七犬徹底感受到做一個有作為卻不離地的民間記者的限制及難處。反過來說，獨立媒體既欲關注主流媒因為諸種理由不予關注的議題，亦想介入主流政治論述，提供進步的觀點；兩大理想卻在本年在日本北海道舉行的八國峰會中二合為一，札幌反G8報導應可為本土獨立媒體運動引入嶄新經驗。

其他獨立媒體行動者在做甚麼？獨立媒體的工作與日本本土社會有關連嗎？所見所聞所學，帶得回香港嗎？以上的問題一直像幽靈般在洞爺七犬頭頂回盪着。

一九九五年一月十七日清晨，日本關西神戶市發生七點二級大地震，超過六千人死亡。城西的長田區，二戰時沒受美軍空襲，因此留有很多戰前木建築。這些老房子在地震後的大火中幾乎毀盡，數以百計老人被燒死。另外，老區也因為租金低廉，一直是留日韓國人、越南難民、菲律賓和南美等地新移民的聚居地，由於語言障礙及種族歧視，他們與日本人關係疏離。地震後，許多救災資訊只以日語發放，少數族裔陷入更大的窘境。

十三年後走進長田區，沒有一點頽垣敗瓦的痕迹，街道和房屋井井有條、煥然一新，不過比硬件的重建更珍貴的，是災後人際關係的再造，以及貧富兼顧的社區規劃原則。促成這些發展的，全靠一個社區電台和一個町造﹝即社區建設﹞協議會。

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