「唔剃腋毛，麻煩都注意下衛生同體味啊！」

微博最近有一場「女生不拔腋毛大賽」，邀請女網友自拍腋毛放上網，提倡自然美及鼓勵女性不必為自己的腋毛感到羞恥，也不必為了符合社會對美的標準而強逼自己脫毛。但卻換來香港傳媒一句「唔剃腋毛，麻煩都注意下衛生同體味啊！」（其實男性同樣有腋毛嘛，但從不因為衛生而被要求剃掉）其實女性為什麼一定要脫毛呢？從什麼時候開始社會認為女性的體毛是不潔呢？

1915年以前，大部份美國女性並不會剃腋毛和腳毛，只有歌舞劇的女演員才會剃掉體毛。直至1915-1919年，媒體廣告中開展了一場「腋下革命」（原名The Great Underarm Campaign），男士剃刀生產商Gillette（吉列）推出了脫毛膏以及第一把女士專用剃刀（名為Milady decolletée），並且於時裝雜誌Harper’s Bazaar刊登以下廣告。

日前平機會就「歧視條例檢討」進行了第一場公眾諮詢，建議在家庭崗位和婚姻狀況的保障內加入「事實婚姻」關係，並諮詢「事實婚姻」應否包括異性及同性伴侶。

平機會這項建議觸動了一些關注團體的神經，有人認為這項諮詢是為未來推動同性婚姻而鋪路。然而，事實婚姻和同性婚姻是兩碼子的事，何以會有人將事實婚姻看成為「僭建」同性婚姻的基礎呢？

當我們考慮香港的歧視條例應否加入保障「事實婚姻」關係，又或在判斷「事實婚姻是為香港推動同性婚姻而鋪路」這種陰謀論是否屬實之前，我們應先了解為什麼平機會要提出「事實婚姻」這個在香港非常陌生的概念。

家庭觀念與時並進

隨著時代發展，一個家的組成已不是單單由一紙婚書可以定義的了。有些人選擇同居，有親密的關係，過的是恰如夫婦般的生活，和婚姻所差的只是註冊的步驟。這種猶如婚姻關係的出現，衍生出「事實婚姻」這個概念。

平機會引用澳洲的《1901法案釋義法案》就事實婚姻關係的定義，可以此作為參考：

「(1) 就第2D(b)段而言，若一個人與另一人有事實婚姻關係，
則該兩人：
(a) 互相沒有合法結婚；且
(b) 彼此沒有家庭關係(見第(6)款；及
(c) 擁有一段如夫婦般共同生活的真正家庭基礎關係。

(2) 要決定就第(1)(c)段而言，兩個人有否如夫妻一樣的關係，

8.17和平普選大遊行今個星期日就係喇，反佔中大聯盟昨日誓師，仲話估計遊行人數肯肯定超過7.1大遊行。八方依幾日都八緊個遊行有幾勁，八一八下就搵到香港印刷業商會係佢個官方網頁發出既「8.17和平普選大遊行」通告，除咗呼籲各商會同事為「維護香港法治與繁榮安定站出來支持遊行」，碌到下面就見到份「大遊行口號參考」，幾搞笑，同大家分享下。

八方一睇商會的口號參考，都覺得幾搞笑。八方幫堆口號分左做四大類，分別係創意類、攻擊類、老土類，及九唔搭八類。

書的序，非常重要：

『阿拉伯裔的阿敏是一位傑出的外科醫師，歸化以色列後和妻子絲涵過著令人稱羡的富裕生活。某天，一間速食店發生了自殺炸彈攻擊事件，這場悲劇硬生生摧毀了他的美好生活，他的妻子絲涵不幸在這次攻擊中喪生。但更令人無法置信的是，所有現場的蒐證都顥示，絲涵就是那位炸死了在場十多名孩童的自殺炸彈客。

到底是什麼力量，說服他的妻子放下優裕的生活，轉而擁抱激進的思想？他的妻子到底有沒有背叛他？他到底有沒有忽略掉哪些細微的訊號，無法提早體諒到妻子是否有什麼苦衷？

在痛苦、憤怒以及不解的情緒下，阿敏決心回到妻子生前最後到過旳地方，為他的人生找到最終極的答案......』

這個序，是我在誠品買這書的原因。因為對於以巴「衝突」，我很好奇。從十幾年前只知道他們（以色列和巴勒斯坦）在『衝突』（就是互相攻擊），到後來聽說是『反恐戰』（巴勒斯坦是恐佈份子做人肉炸彈，以色列在自衛），再到後來看了一些照片，發現巴勒斯坦的平民死傷慘重和生不如死，開始疑惑（仍是好奇）：到底發生什麼事？

年紀大一點，開始明白到『事出必有因』，不會有兩堆人患上精神病殘殺了半個世紀吧。雖然我們好像被灌輸了這認知：因為巴勒斯坦是伊斯蘭教，以色列是猶太教。就是這樣囉，我們都喜歡把事情簡單化。