近日，走在公園、路旁，迎來鮮艷的火紅，鳳凰木，世界最鮮艷的樹木，被稱為城市的火炬，象徵夏天的來臨。上班、生活常遠看鳳凰木，但有否近看花朵呢？花朵有點像洋紫荊，五片花瓣，帶上白、黃的花斑。花期在初夏，五至六月，而果期則是八至十月。鳳凰木之美，四時不同，夏天像火，冬天如雪，小葉片如雨而下，詩意萬分。

鳳凰木為何火紅？印度人有一個傳說。

印度的喀拉拉邦十分尊崇鳳凰木，當地人信仰基督教的分支──聖多馬派(Saint Thomas Christians)。一世紀時，耶穌十二門徒之一多馬(Thomas)從以色列步行至印度傳教，建立世界其中一個最古老的教會。多馬憶述耶穌被釘十字架時，鮮血濺在鳳凰木的花上，從此鳳凰木的花變成鮮紅色，象徵基督的寶血，代表基督的犠牲，當地視鳳凰木為神木。

圖：明報

早前，一頭小野豬闖進港島東一個商場的兒童服裝店，店員離開鎖門，小野豬被困不得逃生，只好爬上天花又跌落地面。對大部分人來說，這只是鬧劇一場；身在現場的圍起來看看熱鬧，看報紙的更是笑談一則。但我覺得，再也沒有比這個場面，更能反射出香港地某個事實——那就是，身光頸靚的港孩，與周身毛的小野豬，其實是命運共同體。

尤其是我「讀」到明報頭版的那張照片——小野豬在透明櫥窗前，眼神驚惶不定；他身後是一個僵硬的、無面目的兒童時裝膠公仔。用「讀」字而不用「看」字，是因為這張照片更勝千言萬語；那一刻，我覺得幾許港孩的心聲，已藉著小野豬的眼神拆射出來；而小野豬的橫衝直撞，正代表了港孩們最原始最單純的希望。

作為一個母親，或許我是想多了；又或許我看到一些其他人看不到的東西。如今港孩都是金叵羅，事件中，小野豬闖進的那家服裝店，應該是中產家庭的消費地；更別說各式各樣的補習班、遊學團、興趣組；出入菲傭陪伴甚至汽車接送，除父母工人外，祖父母和外祖父母都可能是保姆團成員。野豬呢，在山頭郊野生活，一家大細翻泥挖土，若沒有人騷擾倒也可以在山坡上午小睡一會，或到公園水池浸浸浴驅驅暑；若被舉報便要面對漁護署麻醉槍甚至狩獵隊獵槍的威脅，隨時骨肉分離。但其實，我想問，在沒有人類干擾的情況下，野豬的「生活質素」，真的比港孩差嗎﹖

市場、階級、國家——抗日神劇背後的「意識形態」
文／林島

最近，又一個「抗日神劇」橫空出世，再次引起網路熱議。與之前不同的是，這次「雷」倒眾人的地方不再是手撕鬼子式的武俠神功或耍帥裝酷的青春偶像，而是連二鬼子都看不下去的濃濃「春」意。劉翔老婆、褲襠、手榴彈、充滿挑逗色彩的臺詞和動作，這些元素集中在一起，簡直把殘酷艱險的抗日戰爭演成了一個少兒不宜的愛情動作片。

該片熱播後，勤勞智慧的中國人民已經從多個角度對「褲襠藏雷」的問題進行了全方面的分析、挖掘和解讀。廣大網友基於嚴謹、科學的態度，對於手榴彈的型號、大小、誕生年代等進行了嚴肅認真的考證，對於褲襠能否藏雷（是橫放還是豎放？褲襠能否承受手榴彈的重量？裝一顆手榴彈如何走路？）的問題進行了嚴密的科學實驗，最後得出的結論是「褲襠雖有容，手榴彈乃大」。這就意味著我們的編劇和導演以後要進一步提高姿勢水準，除了要具備一定的人文素養外，還需要學習網友這種對真理的無限熱忱和勤於動手的實踐精神。

近日，12歲無證男童（懷仔）成為了社會的焦點，67歲外婆稱懷仔於內地被父母遺棄，故外婆把他帶到香港照顧，並匿藏了9年，除讀了幾個月幼稚園，一直沒有接受教育。現入境處向懷仔發出「擔保書」（即行街紙），要求懷仔接受調查，不用即時遣返內地。黃大仙區的孔教學院大成小學為懷仔提供測試，評估他的學習能力水平。一批本土力量和熱血公民成員到工聯會陳婉嫻辦事處及學校抗議，張貼「賣港賊」、「大成小學之我同學係人蛇」等字句於學校門口。事後，一名女同學受驚而哭。另青年新政於今天舉辦「保法治反人蛇大遊行」及「勇武前線」稱將動員到懷仔住所「家訪」。

事件不但涉及居港權的爭議，同時涉及兒童受保護權和受教育權的問題。筆者暫想將焦點放在兒童權利作出討論。

聯合國於1989年正式通過《兒童權利公約》，詳細列明任何地方的18歲以下兒童均享有「生存權」、「受保護權」、「發展權」，以及「參與權」。而於1994年，英國把《兒童權利公約》伸延至香港，及至回歸，公約仍然生效。

受保護權利