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文：李維怡
零成本低科技集體創作
「貝拉塔爾言出必行，《都靈老馬》後真的不碰攝影機轉當監製，扶植本土影業， 不過老馬有真火，頭炮即夥集11匈牙利大導，向家鄉箝制文化表達自由的右派政府開火：要證明自己存在，要證明電影的創意和多元，有甚麼比齊齊拍片更好？名符其實零成本，參與者個個無薪，一切器材架生不只朋友義助，更是低科技無添加……」
今年翻開香港國際電影節的刊物，見到《匈牙利10+1》的簡介，頗有遇到友善陌生人之感。站在影行者的立場，零成本去向右翼政府開火，不是自己拍而是鼓勵大家一齊拍攝表達，更不惜低科技無添加？這實在是藝術公民化、普及化（而不是流行化喲）的同志之舉，不可以不支持，二話不說就買票了。
在面書上看到馬來西亞將於四月廿八日發動第三波淨選遊行（Bersih 3.0)，以爭取一個更公平公正的選舉制度。正值梁振英當選特首，不少社運的朋友認為香港的公民社會將進入寒冬，然而相對馬來西亞來說，香港面對的政治壓迫，雖日益嚴重，但仍有動員的空間，當大馬的朋友在「緊急法令」及「內安法」夾擊下，仍能發動大規模的淨選運動，我們的悲觀，似乎顯得有點妄自菲薄。
有留意中國大陸思想界及政界的朋友，當然會知道「烏有之鄉」這個毛左網站，甚至一些香港立場偏左的文章，例如批評中國勞工狀況或農民懲地問題等，只要不涉及直接批評中共的，也有機會被收入該網站。最近，隨著原重慶市委書記薄熙來和原副市長王立軍被免職（3月15日），「烏有之鄉」被關閉了兩次（最近一次是4月6日），至今還無法回復正常運作，其他毛左網站也有類似遭遇。此事雖已獲得海外媒體相當的報導，可是，事件掀出國內「毛左」知識界與政治派系的關係，卻較少深入介紹，值得在這裡跟記下一筆。
「烏有之鄉」的內部矛盾
圖：1920年代的春園街（來源）
文：Stephanie & Sindy
灣仔和很多香港島早期發展的地區一樣，現在已是一個新舊混合式的社區。新式商廈林立，是白領麗人出沒的地方，但同時間，區內又有著很多具數十年樓齡的唐樓，以及貫穿其中的排檔。唐樓和排檔之間，形成一個饒富人情味的生活空間，見證了灣仔的發展和變遷，而當中發生的人和事，總是耐人尋味的。
年廿七的下午，我們到了灣仔春園街訪問排檔檔主：峰哥。初見峰哥，他身穿黑色夾克，帶著銀色戒指，濃眉大眼，一副江湖兒女的模樣。毫無訪問經驗的我們，的確不知從何入手。幸而，在社工代我們表明來意後，峰哥立即收起吊兒郎當的模樣，正經且專注地說：「你們問吧。無論如何，我都一定會幫手的！」峰哥專注的眼神讓我們無比的親切，這才讓我們放下緊張的心情，開始進行訪問。
（獨媒特約記者Lotus和易汶健報導）四月一日的遊行，見到不同服飾、標語、口號的學生，可是，依靠電視獲取訊息的市民，往往只留下「衝鐵馬」的印象。刻板的印象，遮蓋了這次遊行的一個特點－－大量示威新手進場。其實，他們對站出來示威的考慮與策略，正是香港政治化的微觀過程。
我們採訪了城市大學、理工大學社工系和浸會大學應用社會服務副學士的學生團隊，了解這些新面孔。
城大組群：不跟大隊，因為擔心拖累他人
不少學生沒有跟學生會和學聯的隊伍，KC就是其中一位。就讀城大社工系二年級的KC，跟朋友在3月28日起，在facebook、城大民主牆和個人網絡組織起來。他們的同學來自社工系、心理系、應用社會科學系、和科學及工程學院等，共30多人。
他和朋友也有參與三二五遊行，同樣沒有跟學聯一起，他覺得，組織有限制，也有既定立場，未必跟自己相合。
攝：Benson
（獨媒特約報導）四一遊行有不少新面孔的年青人，當日在中聯辦正門外，無論是衝擊鐵馬抗議警方不合理限制的一群，或是圍成一個圓圈討論的一群，都是拒絕「遊行後和平散去」的方式，確令人耳目一新。網站記者走訪了理工專上學院的一群同學，談到他們對民陣的不滿、對參與示威遊行的熱情，以及對未來民主運動的看法。
校內發起聯署
先旨聲明，八方一直都係廣府話的支持者，亦擁護繁體。由細到大，中文科老師都同我講，用廣東話讀唐詩韻律最正宗，用繁體來做「說文解字」，最有詩情畫意，如果有一日，香港要取消繁體用簡體，我一定同政府講「over my dead body」。
雖然係咁，我又唔會覺得簡體係殘體，喺國內，為咗普及教育，用簡體確實會增加識字率，其實五四運動時，國學大師錢玄同已經提倡過廢漢字，改用羅馬拼音，作為文化現代化、走向世界和普及教育的目的。呢個諗法實在太激，最後攞咗個中間路線，化繁為簡。
