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（題目絕無向同志論述挑機之意，只是感覺導演志不在此，反而對個人與群體、填滿與缺乏、身體與靈魂、規範與越界更感興趣。當然，有墨水一點可談談「女性」的性慾客體問題，但一切討論這套電影的女性主義、同志性慾的論調真的太cliche。）
在大家都急著看「史上最長女同志交媾片段」之時，這套電影喚起筆者當年看《刺青》的經歷：觀眾們絮絮不休地說：「幾時先到衣沙啤啦同楊丞琳上床個到啊？」、「搞錯，前後計埋都唔夠30秒，回水！」不論男女都只是在消費銀幕上的女女性愛奇觀。
然而正如李安所言：「床戲多少不是重點，其他部份拍得更好，後半段實在太精采了。」長達三小時得電影裡，引起筆者關注的是後半段那些Adele在學校裡教學的片段，「學校」裡個人與群體之間的矛盾，甚至比同性戀所佔的戲份更重。
觀影後第一個針酌點是電影名。中文譯名用「接近無限溫暖」，英文用“the warmest”，應解作「最溫暖」，而兩者又同時與法文名”La vie d’Adele”（直指Adele的生活）之間存在距離。透過三個電影名字的差距，便不難理解「同性戀」只是電影的其中一個層次，故此，連導演亦明言這並不止是一套同志電影。
圖片摘自：http://goo.gl/DeyMTV
文：吉暝水
攝氏十五度，明明不過微涼。步出上水火車站大堂，寒風卻是颯颯襲人來。肅清了的天橋，再不見咖哩魚蛋斑駁的辣汁，也沒有蒜爆王迷矇的煙霧。午夜十二點過後，終於回復新界北區的恬靜和安寧。我拉著衣領在一張張「道路暢通，行得輕鬆」、「阻塞通道，行人苦惱」的橫額下走過，繞過一枝枝大半人身高的鐵柱急步回家。
急步，也許是因為寒冷，也許是因為太睏，更多是因為怕。怕停下來發現有人盯著，怕有人躲在角落裡做些甚麼怪東西，怕這裡沒有人！從前凌晨一點，尾班車開到之前，火車橋讓是人來人往、熙來攘往。在鏘鏘的鑊氣裡，無眠情人的耳語間，夜歸的路上不會讓你孤單。他們也許背景都有黑有白，有吸血鬼也有驅鬼師，但就是有一種被人群擁擠的安全感。某夜晚回家，突然發現橋上多掛了幾個大燈籠（疑似煙霧感應器），甩掉紙皮石的柱刷上了字大的海報。叫賣的人不見了，只有橋頭橋尾幾個踱步的「食蕉」徘徊。熱氣騰騰的車仔檔掉了，溫度不再；人影幢幢的天橋去了，只剩匆匆行色。這裡哪裡？
假若一切均在班主陳志遠的計算之中，陳志遠無疑是一個出色的生意人。或許這樣的論調是不合理的，因他於真正的商業世界早已證明自己的實力，褔布斯報導的13億美元身家，足以再次印證這點。但作為一個足球球會班主，假若一切均是這位來自馬來西亞的富商的計算，佩服他的領導才能同時，亦需要批評他的橫蠻霸道。
一連兩天看了《回看 也斯》和《很久不見了維多利亞》兩個一大一小的展覽，突然深慶我們還有藝術─讓被迫簡單二分成有你無我的國家／本土／戀殖／愛國的情感記憶，得以具體而微的方式留下註腳。在我們再次窘於被迫要在與殖民地宣傳片無異的「家在香港」中投入角色，卻繼續被摒除在政治談判桌外的關鍵時刻，重認殖民日常經驗中的既愛且恨；並得以掀破種種「撥亂反正」的文化工程底，其實都是對「已經不能回去」的掩飾。兩個展覽，尤其後者，頂多只是偏離「政治正確」歷史論述的藝術嘗試。如果認為是對殖民地的一味唱好，不是根本沒有讀懂作品的深義，就是借題發揮的對號入座。
兩個展覽均值得細味深思，本篇成文怱怱，只挑幾組作品作為點題。往後再續。
把廢墟的意象重新組合可否
併成新的建築頭像是荒謬的
權力總那麼可笑相遇在走廊
偶然看一眼荷花池在變化中
思考不避波動也不隨風輕折
我知你不信旗幟或滿天煙花
我給你文字破碎不自稱寫實
不是高樓圍繞的中心只是一池
粼粼的水聚散著游動的符號
（節錄自也斯：老殖民地建築）
「帝國斜陽」的逆向隱喻
《明報》生變，編輯部前線員工團結一致反對無理更換總編輯，大批前《明報》員工、香港記者協會、各大專院校新聞系系會和市民聲援。與之前《南華早報》新總編輯河蟹李旺陽報導、《信報》抽走「獨眼新聞」稿件和商業電台節目主持人被調職等事件相比，三間機構的前線員工大部份當沒事發生，工作如常，外界自然撐無可撐。
儘管《明報》編輯記者的團結令人刮目相看，然而，那些選擇沉默的人和組織也許會讓我們對香港新聞業界的主流情況了解更多。新聞行政人員協會、香港報業公會和香港新聞工作者聯會至今不發一言。除《蘋果日報》外，絕大部份傳媒只作小篇幅報導，而且傾向淡化事件，譬如以「換老總有新版本」為標題。
淡化事件的理由，不外乎兩點：一是私人機構事務由老闆話事，外人無權置喙，二是報章換總編輯是平常事，談不上整頓，《信報》和《星島日報》早前也換了總編輯云云。那都是典型「港式溫水煮蛙」的辯護方式。香港是特區，不搞暗殺或投獄等高壓手段，控制輿論以統戰傳統慢慢部署，做足包裝，落刀時看起來是「公說公有理，婆說婆有理」，就算成功。
香港海洋公園保育基金和海洋公園將每年一月第二個星期六定為「海洋公園保育日」，希望增加遊客對野生生態保育的認識。已經是第19屆了，但我從來不覺得海洋公園能教我「保育」知識，而他們營運模式也並非保育。「低碳生活、環保海鮮、海洋垃圾」又做到多少？若計算海洋公園碳足跡（carbon footprint），可能是全球碳排放最高的動物園，究竟如何談低碳呢！
高碳排放海洋公園談低碳生活
「低碳生活、環保海鮮、海洋垃圾」是海洋公園三大保育議題，公園推動後兩個議題「環保海鮮、海洋垃圾」尚可接受，對於可能是全球碳排放最高的動物園，低碳生活這議題未免難以說服遊客。
相比各國以海洋為主題公園，香港海洋公園「高遊客密度」及「高困養動物密度」的公園，面積只有17公頃，整年入場人數達7百70萬人，困養動物超過12173頭，香港身處亞熱帶地區，一邊要開盡冷氣將展館化身為北極、南極、四川等地，確保企鵝、北海獅、斑海豹、熊貓等等動物能健康地困養；那邊箱也要開盡暖氣保持熱帶雨林的温度及濕度，耗電量應該是亞洲之冠，碳排放非常高。
今日，一月十一日，是「海洋公園保育日」，我們知道，這是海洋公園近年受到動物保育團體壓力的結果，正如近月重新編排的「海洋劇場」一樣，但這種以保育為名的活動，是加強了保護動物的教育宣傳，還是透過這種的方式，糊模了更關鍵的議題呢？
像重新編排的「海洋劇場」，其中最明顯的環節，是簡單介紹海豚的日常習性飲食習慣，以及教育入場觀眾要保護海洋及海灘清潔。當然，保育海洋的工作非常重要，因為只要人們能好好保護海洋，不亂掉垃圾，對生活在海洋裡的大小生物，當然是好。然而，保護海洋動物，僅此而已？又或是，海洋公園一邊宣傳不要在海洋掉垃圾，卻一邊間接或直接在海洋盜取偷取海洋動物，強迫牠們進入園內表演及展示，使海洋動物家破人亡之餘，也要牠們一輩子困在小魚缸中！這是那門子的海洋保育教育？！
「蛇齋餅粽」一詞是用來揶揄民建聯、工聯會等建制派政團，經常以小恩小惠的蛇宴、齋宴、月餅、粽子等物質討好市民，以換取市民的選票，來增加他們的政治籌碼。
筆者曾經撰寫過一篇名為《「家是香港」政治鬧劇》的文章，批評「家是香港」運動將會是一場不會成功的政治維穩騷，想不到一連九個月的「家是香港」運動完結之後，政府扶貧委員會轄下的社會參與專責小組將於下月推出一個名為「築福香港」運動。這無疑是梁振英政府向「蛇齋餅糉」借鏡，再次主動出擊挽回民意。
卸責及維穩
政府指「築福香港」運動的目的是為了宣揚守望相助的精神，透過一系列由各界自發性舉辦的活動，為弱勢社群提供支援。至今已經收到超過500項活動申請，究竟當中有甚麼「蛇齋餅糉」呢？舉辦活動包括招待180名來自單親家庭的市民出席國泰「空中之旅」；香港公民體育會將為低收入家庭提供8000張年初一及年初四的賀歲盃入場券；招待18 區長者到全港酒樓食肆用餐；讓在職貧窮家庭免費遊迪士尼樂園和昂坪360；安排劏房及公屋住戶欣賞世界盃節目等，通通也是「蛇齋餅糉」。
（獨媒特約報導）近日柬埔寨成衣、紡織及鞋業工人為爭取提高法定最低工資而合法罷工，當地警方連續兩天（1月2日和3日）使用武力對付罷工工人，導致至少4人死亡，23人重傷，工會領袖及多名工人被捕。今日（1月10日）多個香港勞工組織及工會代表集合前往柬埔寨總領事館抗議柬政府暴力鎮壓，有接近70位人士參加，他們在領事館前拉起示威橫額，重申釋放工人等訴求。柬埔寨總領事館派出代表在領事館門前接收請願信，表示會轉達參與者意見，但拒絕回應示威人士的所有提問。
團體代表反對柬埔寨軍人以暴力手段對付罷工工人，包括使用金屬管、警棍、催淚彈藥等。結果，4名示威者被殺害，至少23人士受重傷，其中一名死者為非正規經濟獨立民主協會主席（Independent Democracy of Informal Economy Association)）Vorn Pao。
另外，團體要求當局立即釋放23位被捕時受重傷的年輕示威者，他們正被拘留於監獄，急需藥物照料。團體代表重申柬埔寨《憲法》賦予工人罷工及結社自由的權利，柬埔寨政府應尊重並立即停止暴力鎮壓工人。爭取香港推行最低工資的職工盟秘書長李卓人表示，工人爭取合理加薪是合理合法，批評當局以暴力手法鎮壓工人可恥。
（獨媒特約報導）藝術展覽「很久不見了，維多利亞」於今日（1月10日）起在香港文化博物館舉行，展期至3月31日，透過藝術品呈現受英國殖民影響的香港歷史與文化。香港文化博物館助理館長羅欣欣今召開記者會，介紹展覽及由17位藝術家創作的藝術藏品。
呈現受英國殖民影響的香港歷史與文化
羅欣欣指，英國殖民統治香港150年，期間在香港留下了不同的回憶及印象，而後殖民時期的香港文化及回憶仍然深受英國影響。因此，此展覽旨在藉17位當代藝術家的作品回應香港歷史；除了呈現香港對英的複雜感情，亦抒發了他們對本土文化的看法。
同時，這次的展覽導讀為一封寫給「維多利亞」的信；羅欣欣指，希望以書信此較活潑的方式，在導讀裡融合對社會文化的研究及作者賦予作品的意義，令參觀者更容易了解。她亦強調，此展覽並非刻意推崇英國文化，而是希望入場者能藉著17組藝術作品不同的演繹，懷緬及思考本土歷史。
