立即捐款
記得曾經在韓國賣出 200 萬本的著名小說，由文學作家金正賢於 1997 年推出的作品《父親》中，它講述一位未有盡上家庭責任的中年父親正洙，因為當時家庭經濟條件欠佳，唯有把所有精神與時間都花在工作身上，養妻活兒成為他的最大家庭使命。但結果因為太過忙碌關係，犧牲了與子女共渡生日、畢業典禮與一起生活的時光。
然而，子女長大後卻責怪他只顧工作未有盡上父親的責任，對他冷言冷語。就在那一刻，正洙得知自己因為工作過勞，患上胰臟癌，且只剩約五個月生命時間。他一邊思索如何跟家人告知這個消息時，才發現失去與家人溝通的能力，因為多年來缺乏與家人的相處。走在人生最後的階段，陪伴著他的不是畏懼，而是無盡的孤獨。
其實正洙不是獨有，他是與那些於韓國 50 至 60 年代出生的嬰兒潮一代的父親一樣，過著相似的人生。在過往的 50 多年間，大部份的韓國父親都是家人的經濟主要支柱多於照顧家中的小朋友。他們的成長期經歷韓國從工業化開始，迅速地在短短 20 多年內一躍成為亞洲四小龍，一切都是從沒有到今天的豐厚。但是，就是受制於這種工作環境，養育子女的責任便唯有留待家中的母親分擔，他們往往都是早出晚歸，很少與家人相聚。
在2010年至2014年期間，衞生署接獲醫院管理局通知有關服用本地中成藥後出現不良反應的個案共有2宗(2010年和2011年各1宗)。中藥的問題當然遠遠超過這數字。其主要污染源頭是重金屬、農藥殘留和細菌，這些都是隱性問題，因此問題不能忽視。
Good Manufacturing Practice
為保障中成藥的安全及提升其品質，並與國際藥品GMP發展趨勢接軌，《2010-11年施政報告》提出，中成藥監管必須依循GMP訂定時間表。中藥組於2011年5月建議採納國際醫藥品稽查協約組織（“PIC/S”）的GMP標準，並準備在適當的時候作為本地中成藥製造商發牌標準。
根據《中醫藥條例》(第549章)，中成藥製造商必須向香港中醫藥管理委員會轄下的中藥組申請牌照。截至2015年3月15日，共有279個中成藥製造商已在本港獲發牌照，大部分為中小型企業，當中只有 14 個中成藥製造商獲發 GMP 證書。
中成藥註冊及檢測
1999年《中醫藥條例》規定，所有符合中成藥定義的產品必須註冊，方可在本港進口、製造和銷售。
《條例》提供了過渡性的註冊安排，中成藥必須註冊的條文已自2010年12月3日起實施。
HKP、HKC及HKNT
「今天，我正式從主流歌手成為獨立歌手，這個遲來的春天，滿是可能性。朋友們，不用替我擔心，我生命力頑強，像長在崖上的花，每每在最嚴峻的處境，才最能盛放。面對前方的未知，我無限期待，同時也無畏無懼。」
這是香港歌手何韻詩3月中香港媒體上發表的一篇獨立宣言。
3月底，我在高雄「大港開唱」看她演出；4月1日，我又在台北Legacy看她的個人演唱會。這一晚，她唱了許多歌曲，有對過去的反思，也有對未來的期許。當然，還有她努力背下台語的《島嶼天光》，以及香港雨傘運動的代表性歌曲《撐起雨傘》。
重視自主追求成長
她在舞台上說，很久沒有回到歌手身分了。的確，過去這兩年，歌手何韻詩經歷了很多不一樣的事情，從同志運動到雨傘運動，她成為香港重要的意見領袖，甚至是華語流行音樂史上第一個參與公民抗爭而被拘捕的明星歌手。雨傘運動之後，許多人關注她的下一步，猜測她會不會參選。
她選擇了在音樂上重新出發，公開發表一篇獨立宣言，開始了作為獨立歌手的音樂演出。這個獨立宣言是她在音樂生涯上的重大宣告，是她與這個世界關係的新轉變，甚至可能會對音樂工業產生衝擊。
文：Tony Fung（坪洲填海關注組）
機場三跑作為大白象工程，倒錢落海，主要倒落海的是千萬立方米計的海砂。
房屋及運輸局在3月20日提交予立法會的文件指出，機管局估計三跑道系統修訂的建設費按付款當日價格約為1,415 億元。「當中， 填海所需的海砂費用佔整體工程費用的主要部分，在擬備預算時，機管局假設了可從珠江三角洲（珠三角）地區取得海砂。」，「與為港珠澳大橋香港口岸項目供應海砂的安排相似」。[1]
按現時粗略估算，「預計填海工程需要多達1億立方米海砂」。[2]
一億立方米是什麼概念呢？土木工程拓展署在官方網頁介紹其填料管理工作時，指「海砂是一種既有價值又重要的香港資源，由1990年至2003年年底，香港建築工程己在香港水域挖取了約二億七仟萬立方米海砂以作填海之用。」填出來的土地包括赤鱲角新機場、灣仔會展中心、竹篙灣的狄士尼樂園。[3]
那究竟要花多少錢買海砂倒落海？更為重要的是，機管局假設可以一如港珠澳大橋項目般，從珠江三角洲取得海砂這個假設又有多穩妥？
圖：蘋果日報
今午（按：4月6日）大嶼山發生嚴重交通意外，一輛往大澳的11號巴士經東涌路駛入嶼南路迴旋處時失控，衝落山坡，幸好被石壆欄住後輪，不至全車衝落山坡，沒有乘客受傷。守護大嶼聯盟認為今次交通意外，已為大嶼南的交通問題亮起紅燈。
「大嶼山發展諮詢委員會」認為現行封閉道路的安排會阻礙大嶼山發展綠色旅遊及本土經濟，一直提倡要開放嶼南路，梁振英在今年的施政報告中亦公告將全力展開檢討發放許可證的安排。聯盟認為開放嶼南路，只會進一步增添現時已飽和的嶼南路的壓力，進一步開放嶼南路只會破壞大嶼山的鄉郊生活環境，同時妄顧大嶼山居民及遊客的生命安全。
聯盟認為，南大嶼山屬於鄉郊地帶，嶼南路更設於海岸保護區及郊野公園之間，道路的設計根本不可應付大量車輛使用；現時，大量重型車輛使用道路，使路面經常破損，一方面造成危險，另一方面增加維修工程，做成交通阻塞的惡性循環；區外司機不熟識大嶼山的道路狀況，易生交通意外，今次發生意外的巴士司機已有多年在大嶼山駕駛的經驗，但亦未能避免意外的發生；近年南大嶼山居住人口不斷上升，車輛亦相繼增加，區內的泊車位已嚴重不足，容讓區外車輛駛入南大嶼只會令問題更嚴重；大嶼山有數百只牛隻會沿嶼南路覓食，區外司機不熟牛隻特性，很容易會對牛隻做成嚴重傷害；將來東涌新市鎮擴展人口增至近22萬，屆時更會引入大量車流。
圖: flickr user Meg
「妳就是乘客的機上娛樂 (You are the in-flight entertainment)。」一位退休英航空姐憶述六十年代時自己初初入行時同事的心態。當時，社會上的女性就業機會不多，大部分都是秘書，打字員，或者工廠女工這些比較機械化的工作。「空中小姐」這個行業自然成為時尚女性的dream job。由於搭飛機出外屬於十分昂貴的消費，加上航空技術未及成熟，長途飛行並不算十分舒適。航空公司因此希望藉着能夠媲美豪華遊輪的服務來吸引顧客。於是「空中小姐」貼心的服務便成為了航空公司賣點之一，亦因此添上了引人入勝的味道。老實說，「空中小姐」賣的不只是服務，還有那仿如urban legend一樣，抽象和含蓄的sex appeal。高佻的身材丶溫柔的聲缐丶一絲不苟的制服丶這些都是空中小姐工作的日常。從前只有大戶人家的子女才會被稱為’小姐’丶’少爺’，足見「空中小姐」丶「空中少爺」這個名稱背後實在包含着一種矜貴。
原文︰個人網誌
先陣子，與友人觀看《解碼遊戲》﹝The Imitation Game﹞。故事講述數學家艾倫‧圖靈﹝Alan Turing，片中由班尼狄‧甘巴貝治﹙Benedict Cumberbatch﹚飾演﹞於第二次世界大戰期間，如何協助英國政府破譯德軍密碼。最後因圖靈的居所於1952年發生一宗爆竊案，而被揭發他是一名同性戀者。為此，他被判有罪而被迫接受化學閹割﹝註︰即使在西方社會，同性戀直至1990年代才合法化﹞，最後他因身心狀態均大為衰退而於1954年自殺。﹝註︰2009年，由於有3萬人聯署請願，當時的英國首相白高敦﹙Gordon Brown﹚發表公開信，代表英國政府為圖靈因同性戀獲罪致歉；而英女王伊莉莎白二世亦於2013年向圖靈追頒特赦令﹞
電影根據歷史事實改編，外界雖知道英國情報部門於二次大戰期間破譯德軍密碼，然而對於圖靈及布萊切利園﹝Bletchley Park﹞——英國情報部門破譯德軍密碼的機密之地，圖靈於二次大戰期間在此工作——所知不多，但英國政府因機密理由而將有關檔案封存50年！
饒是如此，片中若干情節與史實有不符處，如︰
（獨媒特約報導）2014年9月號的《學苑》，封面是六個醒目的大字：香港民主獨立。封底則黑底白字寫著「罷課」。在內文的《香港民主獨立》專題中，當時的總編輯袁源隆引用臺灣電影《賽德克．巴萊》的臺詞來表達港人必須義無反顧爭取民主：「真正的人可以輸掉身體，但一定要贏得靈魂！」正是這一期《學苑》，打動了來自臺灣的江旻諺。
「我不覺得香港的分歧是左和右的問題」
在香港大學校園內拿到派發的《學苑》後，江旻諺加入了2014年10月的招莊會，開始努力克服不懂粵語的障礙，與香港學生談論政治。那是他第一次了解到香港這一代學生對六四的情節，他發現原來在這群香港學生中，「應不應該參加六四晚會」是很受熱議的問題。一開始，因為很難聽懂粵語的緣故，他總是跟不上討論的節奏，但逐漸地，他開始積極發表意見，並帶著臺灣的經驗來發言。在本土認同與中國民主化的議題上，他提出：「就個人立場，即便具本土認同，中共仍是具民主威脅的外在客觀事實，支持或參與中國民主化，基本上是為了保護台灣的民主現況。」而這次回答也使他第一次得到強烈的眼神關注。
很多人忘記了，或根本不知道，《基本法》最後諮詢及其製定，所交疊的時間，正是六四之後的一個月，即八九年的七月份。那時候，香港人心力交瘁，而大家終於知道，《基本法》再好，也不能擋坦克。關於《基本法》，香港人的初衷是甚麼？當然跟梁振英說的徹底相反。因為，這部所謂小憲法，在其製定的最終階段，已無可挽回地貼上了八九六四的黑色印記。事實上，香港人，從來沒有允許。
這篇關於《基本法》的歷史批判文章，原載於筆者的著作《草木皆兵》，現放在這裡供大家閱讀，至少還我城的政治史和初衷一個公道。
《基本法》，臍帶連繫8964的歷史怪胎
原文
1989年6月，天安門的槍聲把香港人震撼得筋疲力竭，接著在七月，因六四而中斷了的《基本法》最後階段諮詢又匆匆重新啟動，延長數個月，而當日負責基本法諮詢的正是今天特首梁振英。
很多人都不再提了，香港這本所謂小憲法，其實是屠城之後，香港人對政局徹底幻滅的情況下趕製而成的。因而，從歷史角度看，90年代初通過的《基本法》，並沒甚麼認受性可言。現在回想，歷史既是無情又荒誕，1989年7月份，心力交瘁的香港人便要面對《基本法》最後諮詢。若誠實回望這段過去，我們幾可斷言，《基本法》所銘刻的憲政秩序其實是生長在浮沙之上的。
六四後，《基本法》還剩下甚麼？
講者：許寶強（香港嶺南大學文化研究系副教授）
撰稿：盧燕儀
紀錄：香港理工大學學生關社組
『社會經濟在當下的香港，若是一項文化計劃甚或一場社會運動，它就是一場改造經濟領域的運動，強調所有經濟均有潛質成為社會經濟，不要拘泥於名稱、官方定義以及留戀於「小而美」的想像。』
【引言】
嶺南大學文化研究系副教授許寶強博士是香港社會經濟的先行者、倡導者。早在2000年前後，他和本地另一名社會經濟學家、中文大學社工系副教授黃洪以及其他志友，不斷遊說和鼓勵香港大小民間團體，推行合作社、社區貨幣等社會經濟，以回應當時資本主義經濟危機，協助解決日益嚴重的貧富懸殊問題，為香港發展指引出另一條可能路徑。
時間荏苒，香港以及珠三角地區經歷了2008年金融危機，迎來世界末日陰霾不散的2011年，資本主義危機重重，貧富差距卻譎異地拉大。
在一個春未暖寒仍在的陰冷週末，於「香港社會經濟公共論壇」的首次研討會上，許寶強教授在擠滿逾150人的課室裡，從文化經濟學角度切入，以香港社會企業為例子，探討香港社會經濟的概念構成，提出在犬儒管治下討論推動社會經濟，首要警惕「真戲假做」以及「假戲做做」兩種犬儒文化。
