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（獨媒特約報導）政府今日公佈委任前任亞洲電視新聞及公共事務部高級副總裁梁家榮為廣播處長，明日履新。梁家榮任職亞洲電視新聞部期間，曾因誤報前國家主席江澤民死訊而引咎辭職。吳志森認為梁志榮在江澤民死訊事件上未有好好把關，擔心他不能頂住政府高層壓力。對於連續兩任廣播處長均為「空降」，謝志峰則認為港台內部有人員可以勝任處長一職，不須「空降」。
政府今日下午公佈委任梁家榮為新任廣播處長，梁家榮在70年代加入傳媒界，曾任無線電視主播多年，2006年加入亞洲電視，08年成為亞視新聞部高級副總裁。不過新聞公報中未有提及梁在2011年出任亞視新聞及公共事務部高級副總裁期間，亞視新聞誤報前國家主席江澤民死訊，梁家榮最終以「私人理由」辭職。。
吳志森：擔心梁家榮把關能力
（獨媒特約報導）港大校委會以「等埋首席副校到任」為由延遲任命副校長討論爭議不斷。自7月28日有學生衝入會議室後，有校友及團體發起聯署，斥港大校友關注組「騎劫」，今日又登報譴責暴力及「不文明行為」，惟4467人中僅103校友公開姓名，各親建制人士近日亦群起聲討學生行動。關注組副召集人王振星指「騎劫」從不存在，對於譚廣亨獲改任為「臨時過渡首副」意味，他指根據校委會邏輯，既然譚需要代理首副工作一段較長時間，就應馬上委任副校，批評校委會「自打嘴巴」。
此外，有傳校委會將考慮校外開會以方便報警。香港大學學生會會長馮敬恩指要方便警方而改變會議場地不合理，並強調校委會主席梁智鴻不可違反定必繼續在原址開會的承諾。
建制校友聯署譴責學生和校友干預校委會
圖：Sandeep Chulani
晚後，我們從油麻地地鐵站穿過一條一條小巷，走到櫻桃街公園。除了中間經過的一道天橋，基本上我完全不記得來路 － 有人帶的時候，我不怎麼看路，反正本來就是路痴。
Sandeep Chulani 也不怎麼看路。他時而爲路邊的廉價煎釀三寶垂涎三尺，用純正廣東話跟店主搭訕；時而講講他那在不遠處並已經易名的小學，數數當年；同時，雙腳彷彿自己長眼睛，信步在我弄不清的小巷裡，不多久我們就到了公園，坐在一群正播著音樂練群舞的阿姨旁邊。
在這個區，Sandeep 比我更像本地人。不，我總是忘了，他根本就是本地人 － 土生土長，在這裡度過三十個寒暑的本地人。如果你問他，他絕對會說「香港是我家」。
photo by 高祈
這幢樓高三層的戰前舊樓，由澳門第二代賭王、有港澳「押業大王」稱號的高可寧家族持有。高可寧家族在港澳兩地從事典當多年，在澳門也是有進行押店的保育。澳門的典當業展示館，就是高家原來持有的、具90年歷史的德成按。
位於澳門新馬路的德成按，現為典當業展示館，建於1917年。自1993年德成按結業後，物業一直空置。及至2000年，業主有意將其出售及將建築物改建。其後澳門政府主動與業主接洽，並協定政府出資140萬元進行修葺。修葺成現時模樣後，政府可利用當樓的底層以及貨樓作為典當業展示館；當樓的其他層及相鄰的富衡銀號，則交由業主使用。典當業展示館於2003年3月21日正式開放，樓上則為金庸圖書館，供市民參觀。此修復文物項目，曾獲2004年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。
可惜在香港的情況就有所不同，古蹟辦表示曾三次聯絡同德押業主商議保育，但對方維持拆卸計劃。發展局卻無積極介入，像景賢里的例子般由更高級官員與業主商議。發展局其實可將之列為暫定古蹟，為歷史古蹟「買下」時間，在不影響業權的情況，達至民間、政府和業主三贏。
告急！【停止清拆 要求發展局將同德押列暫定古蹟】
即行動 → https://goo.gl/Hq93VV → 及廣傳！
懇請大家聯署要求發展局為香港珍貴的歷史及文物古蹟負責，保育碩果僅存的同德押。
（獨媒特約報導）新界東北發展計劃看似「平靜」下來，但推土機從未停止。除了發展商開始在粉嶺北收回土地外，北區區議會上月30日亦討論新界東北前期工程，同位發展區的古洞也面臨愈來愈大的壓力。至於村民呢？他們繼續守護這片土地。
今年約60歲的高大姐並不高大，膚色頗黑，神態中流露出刻苦與幹勁。你或許以為她是一名典型的農婦，「鄉村總會撞到幾個」。不過高大姐除是一名「普通」的村民外，亦是古洞北發展關注組一員。
她，到立法會就新農業政策發言，談的是保護土地。
她，在陳茂波落區時發言，談的是不遷不拆。
30年
數年來，高大姐為守護自己的家園不遺餘力，她住在古洞北村住了三十多年了。丈夫在5年前過世，2名女兒已遷出市區居住，兒子兩夫婦及小女兒仍與她同住。
本人曾提及，不少大教會的中產特性令教會偏向保守。事實上，保守的風氣不只影響大教會，連中小型教會也漸趨保守，為何在基層信徒為主的中小型教會也出現同樣的情況？
以「一蚊租計劃」利誘
眾所周知，政府經常以象徵式「一蚊」的租金出租官地給予不同團體，以筆者所知，不少中小型教會得到政府以「一蚊」的象徵式租金，租借公屋最下層的地方，或社區中心的一部份，用作營運教會。
由於中小型教會本身缺乏資源租借地方，只好依賴政府提供的「一蚊租」計劃。而政府亦可以用此方法迫使教會「順服」，使教會對地方事務或政治問題減少發聲，一但教會違抗政府的心意，政府便立即撤銷「一蚊租」的優惠計劃，漸漸地教會也減少論及政府的施政，即使該教會的牧場或傳道人對政治有不滿，也不會高調談論時政，更不會參加遊行及聯署，擔心被政府秋後算帳而取消「一蚊租」的優惠。
以筆者就知，不少中小型教會的信徒並不認同政府的施政，希望舉辦討論會談論政府的施政，更邀請支持及反對政府施政的教友擔任講者。不過，教會為避免麻煩，擔心掀起信徒反政府的思想，而禁止任何形式的公開討論，更希望各信徒為教會的「前途、發展及利益」，而減少談論政府施政。由於教會領袖們擔心開罪政府，使政府官員不再提供優惠，他們便禁止一切關於政治的討論，只準討論教會的發展及靈性生活。
文：姚政希、楊夏至、馮蘊妍
昨晚，位於洪水橋新發展區內的田心新村（非原居民村），舉行了第一次居民大會，聲討發展公司派人騷擾村民。現場共有50多名村民出席，台後掛起「四叔來襲，威迫小市民慘！慘！慘！求助無門」，「政府冇收地產收 地產趕盡殺絕」等橫幅。多名村民表示，難以接受在沒有任何安置安排的情況下被逼遷。一名男村民表示，不希望成為另一個菜園村，搬村多年道路仍未修好。
田心新村部分地段的業主為榮捷發展有限公司，由禤寶華和羅泰安出任董事，與恒地關係密切，過去曾代表恒地進行舊樓收購。榮捷於7月14日寄執達通知予房東（註一），要求8月10日前清空所有單位。
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村民被迫簽協議
村民輪流憶述被威脅時的情形，指當時有約7位南亞裔及中國裔男子，猛力拍打居民的門口。在沒有表明身份及出示任何證件的的情況下，他們要求村民拿出身份證作登記和簽下協議書，協議書內容包括同意在任何時候按要求搬離住所。
浙江省政府連日拆毀基督宗教教堂之十字架，情勢越趨激烈。日前溫州市公安更焚燒十字架，繼而吊起，丟棄在地。如此褻瀆神明、羞辱基督徒之惡行，猶如返回「文化大革命」。有保衛十字架之教徒被毆打，實有演變成教難之勢。當此時，向以「橋樑教會」自居、要溝通中國教會與普世教會之天主教香港教區，竟然徹底保持沉默，視而不見，聽而不聞。敢問湯漢樞機及香港教區全體神職人員：你們還要沉默到幾時？
天主教溫州教區備受打壓，處於危難之秋，卻不畏強權，勇敢抵抗。教區全體神職人員早前發表聲明，痛斥市政府「向天主教與基督新教的各個教堂，大肆開刀。這種作法簡直是重演文革的悲劇與醜劇。」「只有精神錯亂的人才會作的事，今天的某些領導怎麼會做得出來呢？」又指出，雖則教理要求我等在一般情況順服掌權者，「但是一旦政府的命令違反良心、道德、基本信仰原則的話，我們只有聽天主的，勝過聽人的。」
【New York Times報導】北韓男子張英振（音譯，原文為Jang Yeong-jin）1997年變節，抵達南韓時，官員盤問了他五個月，要釋放他時還是有點猶疑。官員還有一條很重要的問題未有答案：兩韓邊界駐有重兵，張先生為何甘願冒險越界呢？
「我是因為對着太太提不起性慾才來的，要說這句話太尷尬了。」張先生說。「我解釋不到是其麼事令我如此心煩，令我在北韓生活如此悽慘，來了南韓才自知是同志，甚至是來了才知道甚麼是同性戀。」
張先生今年55歲。從北韓變節到南韓生活的人不少，出櫃同志卻只有他一人。2004年他被騙去畢生積蓄，於是找推動同志平權的人幫忙，性傾向因此而短暫公開。他自此在南韓生活得很低調，因為同性戀在那裏一般被視為禁忌。
四月底，張先生出版自傳，題為《紅色榮耀的印記》（暫譯，原文為A Mark of Red Honor）。他在書中和最近的訪問中描述在北韓的生活，訴說自己身為同志，在這個極權統治國家成長的經歷。他說北韓政府堅稱該國並無同性戀這回事，因為北韓人民都是「心智健全而道德高尚」的。
即使去到資本主義的南韓，張先生的生活也不容易。他形容自己是「雙重異類」，又是北韓難民，又是同志。
香港大學的副校長任命風波愈演愈烈，大學自主是否受到衝擊，社會有不同的解讀。有人對學生周二晚（7月28日）的行動嗤之以鼻，港大十院長和部分校友分別聯署反對部分學生及校友干預港大校政。校委之一李國章指學生彷如紅衛兵，中大前校長劉遵義更明言如此「寵懷的小混蛋」應受懲罰。另一邊廂，有人認為校委會黑箱作業，真正衝擊大學自主實為校委會和其幕後黑手，所以當晚的行動只是對暴政的一種反撲。不同角度的解讀，結論截然不同。
《香港大學校委會守則》（Guide and Code of Practice for Members of the Council）開宗明義地說明，「大學必須恪守學術自由原則，意即質疑既有知識和提出創新甚至有爭議可能的構想。與此密切相關的是機構自主的概念。大學要負上管理自己和發展戰略方向的責任。校委會委員必須認清和恪守高等教育的特殊原則和道德理念，進而對大學的職能作出有效貢獻。」短短幾句話，清楚說明了大學自主的兩個特點：一，以教育和大學職能為本；二，維護學術自由。
