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（獨媒特約報導）校巴司機建哥遭無理解僱，昨日（5月11日）聯同街坊工友服務處在協恩中學附屬小學門外擺設街站，呼籲家長關注。
入行大半年的建哥受僱於朗耀學童服務有限公司，他在4月26日如常開工，但被喝令下車及交出車匙，建哥追問是否即時解僱他，公司卻避而不答。翌日他在Whatsapp收到解僱信，指他「多次故意不服從僱主合法合理的命令、失更、不遵守公司安排及擅離職守」、「涉嫌擅自盜取公司車輛作私人用途」，即時解僱，不獲代通知金，原應獲得的8,000多元薪金亦被扣大半。建哥指解僱理由並不合理，質疑公司安插罪名，並無理在薪金中扣除合約沒寫明的「休息日獎金」。
日工作12小時 跑6間學校
每天早上6點，建哥開始他一天的工作。他在葵涌與九龍間來回穿梭，直到傍晚6點半才能回到葵涌，結束長達12小時、連跑6間學校的工作。
朗耀學童服務有限公司於解僱信中指建哥將車輛作私人用途，建哥直指工作中的空餘時間只足夠食飯，「根本無咁嘅時間」，公司亦未能拿出任何證據。
圖：蒲苔島天后誕戲棚現場
文、圖：二犬十一咪
今時今日，只有香港保留搭竹戲棚傳統。早五千年有巢氏以竹棖建樹屋，戲棚其實就是將一間廟宇「短期擴建」。《韓非子‧五蠹》記：「構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」香港能保存神功戲和竹戲棚，原因廣東一帶自古有屬於自己獨特嶺南文化，直到明代才慢慢被漢化和登記戶口。風雨難測，海洋族群以海謀生，供奉神明比陸上人更虔誠。求神問卜，但願一家出入平安。「海洋族群並不像陸上族群那般遵從儒家倫理的規範」明代供奉北帝，清代敬奉天后（媽祖）。香港是先避過儒家禮教拆除「淫祠」的命運，加上百年殖民地歷史擁有宗教自由，才可以讓廟宇習俗保存得比較好。
娛人娛神、照顧鬼道眾生。「共樂」，神功戲之特性。從農曆正月起玉帝誕、洪聖誕、天后誕、大王爺誕、關帝誕、盂蘭節、侯王誕、到歲晚酬神和祈福活動，都會搭竹棚。神功戲戲棚用以演「大戲」，亦是孕育香港粵劇的地方，支撐粵劇成長。神功戲日場表演由「二步針」擔任主角。「二步針」即粵劇二三線演員，有機會培養新人才。由於神功戲是村民集資形式籌備，獲得應有酬金，減少戲班對售票成績之壓力。
《學睇竹戲棚》系列將三個離島：蒲苔島、南丫島和長洲戲棚，分六項特質解拆。（１）建築位置、（２）物料、（３）搭建技術、（４）工序、（５）結構、（６）平面圖及棚內裝置。當中戲棚有同亦有異。
Forever is a lie. 今日看毛記電視台慶，覺得毛記電視已經走近盡頭。
簡言之，毛記電視的實力只能夠支撐一個小型網絡電視台，它的確創造了不少奇蹟，但現實是它的實力根本撐不到大規模製作，而且其Business model也到了極限。
毛記電視的成功全賴台前幕後員工的創意與政治觸覺，透過《歡樂今宵》式的娛樂製作成功在沉悶的社會中招來特定觀眾群的支持。因為這類製作不多，而且《100毛》團隊也相當投入，於是被社會邊緣化的觀眾都熱情地支持。事實上，不論是上次「分獎典禮」還是這次台慶，製作水平不高，失誤連連，但還是賺得不少支持者護航。然而，《歡樂今宵》式的娛樂也有極限，扮嘢、改歌詞、二次創作等等也敵不過邊際報酬遞減定律，現實是毛記電視近月的創新元素變少了，支持者的熱誠也開始減退。
這次台慶多少有點眼高手低，說要將香港人重拾睇電視的樂趣，但其實只是一個粗糙的《歡樂今宵》，進一步證明毛記電視創意模式的極限。要做到讓人重拾睇電視的樂趣，需要的更多更多。
（獨媒特約報導）九間大專院校學生會及本土組織在五一勞動節發表聯署聲明，斥傳統政黨組織的表達訴求方式是行禮如儀，勞工權益更是毫無寸進。除了職工盟，在五一勞動節遊行的還有街工。街工勞工幹事譚亮英斥聲明荒謬，他認為「單搞遊行當然沒有用，一年只做一日『五一』，之後撓埋隻手梗係無用啦。」他認為遊行只是勞工運動及工人爭取權益的其中一個環節，儀式重要是因為能激勵工人及指出努力方向的作用。
街工在每次的遊行示威都會盡量安排街坊或勞工代表發言，鼓勵他們勇於發聲，務求反映基層的聲音。譚亮英認為這是非常重要，因為讓他們共同參與，才能令他們找到身分認同。譚表示，遊行其實同樣要配合罷工、勞工教育和僱主談判等的工人運動。「一定不會日日見到勝仗和成果，如果日日見到成果，你都驚啦係咪。」
（獨媒特約報導）今年五一勞動節，引起最大迴響的是九間大專院校學生會及本土組織在同日發出聯合聲明，稱「傳統政黨組織聲稱捍衛工人利益，懇求港共政權憐憫改善港人處境，香港勞工權益卻至今毫無寸進」，表明拒絕參與遊行。事件引來網上罵戰，有網民諷學生會在facebook發聲明「真係好勇武」。
組織遊行的職工盟，總幹事蒙兆達接受獨媒訪問時指以「行禮如儀」形容五一遊行：「咁都得，真係好離譜」，他指遊行不是工運的全部，工人真正的鬥爭是每日在職場發生，批評「聲明是對工人的侮辱。」蒙又回應行動不夠「激」的批評，指「如果每一個場合都掟磚，同樣是儀式化咗掟磚。」
（獨媒特約報導）由行政長官梁振英在2011-12年度施政報告提出，利用「政府、機構及社區」用地興建青年宿舍，其中東華三院擬在上環文武廟旁小學原址興建21層高青年宿舍，本周五於城規會審議。城規會共收到220份意見書，當中96％反對。中西區關注組指項目並未提交土力報告，擔心項目危及法定古蹟文武廟安全，促城規會否決項目。
城規會在諮詢期內，共收到220份意見書，其中212份反對，只有2份支持。目前上環文武廟屬法定古蹟，中西區關注組發言人羅雅寧指，東華三院拒絕進行土力及結構評估，擔心重建為青年宿舍後會危及距離僅2米的法定官蹟文武廟的結構安全。羅雅寧指，中半山區屬土力敏感地帶，所有建設必需小心處理，她舉例指市建局永利街項目亦有進行土力及結構評估，以及中區警署建築群及醫學博物館等歷史建築亦曾出現建築安全問題，批評東華三院置文武廟的安全於不顧。
（獨媒特約報導）發展局向城規會申請改變堅尼地城西部土地用途，加多近街臨時花園將被清拆，改建600個私人住宅，諮詢期至明日（5月11日）完結。當區居民組成守護加園聯盟反對拆公園，上月起聯同民主黨區議員許智峯在公園留守30日，收集市民聯署反對。今日（5月10日）他們將營帳搬到城規會所在的北角政府合署，通宵留守至明日，遞交於區內及網上收集到的3,000多份申述書，當中9成以上表示反對規劃申請。聯盟呼籲市民繼續提交申述書，保衛公園。
圖：林淳軒
（獨媒特約報導）旺角年初一騷亂案今續提堂，33名被告被控暴亂，再有1名被告被撤銷控罪。李培浩與早前獲撤回控罪的林淳軒申請索回訟費，但由於內有不必要開支及證供模糊，皆只獲發還部分訟費。控方表示由於資料眾多，未能如期取得律政司法律意見，故申請押後審訊，獲主任裁判官羅德泉批准。各被告皆獲准以原有擔保條件保釋，案件押後至6月28日早上9點再審。
資料眾多了解需時
控方指，截至4月26日已有80人被捕、214位證人、35小時警方錄影，及合共10186小時街道閉路電視錄影。控方未有足夠時間取得律政司意見，故申請押後聆訊。主任裁判官羅德泉批准押後。
本土民主前線發言人黃台仰早前申請離港，前往印度出席族群青年領袖研習營，日前返回香港。黃已將護照交回法庭，並申請將報到警署由將軍澳改為大埔。裁判官批准更改地址，並要求以10萬擔保及10萬人事擔保，其他保釋條件則維持不變。
其中20歲回收工人李培浩、前學民思潮成員林淳軒獲控方撤回控罪，兩人欲申請取回訟費。但李培浩所聘請之律師事務所仍為其聘請大律師處理訟費事宜，被控方質疑招至不必要之開支。裁判官批准除聘請大律師外的費用，發還共2.2萬元訟費。
文：謝曉陽
自2012年漁護署公佈Cap139B《公眾衞生(動物及禽鳥) (動物售賣商)規例》修訂案以來，社會便出現極大分歧，分歧不僅出現在官方與民間動保團體之間，甚至動物團體之間，也有不同看法。簡單來說，修訂案提出向目前沒有合法牌照的私人寵物繁殖商發出牌照，使他們可以依法繁殖寵物並出售。這裡，嘗試以「生存權」和「財產權」兩個觀念去談這個問題。
近日，漁護署將就修訂案刊登憲報，支持和反對意見再度交鋒，連香港電台「自由風自由Phone」節目嘉賓主持獅子山學會的李兆富也以自由主義「經濟人」的角度大談他對修訂案的看法。事實上，在談到寵物是否該放在市場上進行買賣時，大家經常會搬出自由經濟，就連愛護動物協會等組織，也以「如果全面取締私人繁殖，那麼想買名種狗的人去哪裡買啊？」這麼一套邏輯，將動物視作「財產」來反對「寵物零買賣」。然而，如果回到自由主義原初有關「權利」和「財產」的關係來看，大概，也是反對寵物買賣。
（獨媒特約報導）上周六晚上，音樂人周博賢與黃津珏到立法會示威區主講流動民主課室「禁文化」系列講座，從音樂的審查談到廣東歌出路。周博賢認為廣東歌的前景仍然良好，只是必須改變過去聽眾對樂壇娛樂化與商業主導的印象。黃津珏則分析歷史上各種審查音樂的原因，除了政權打壓音樂人的例子外，他亦指出群體之間的音樂審查同樣常見。
周博賢：審查對歌手與創作人帶來壓力
周博賢表示，香港樂壇注重曲、詞、編、監的高度分工，基本上發表激進意見或者打擦邊球的不是歌手，而是填詞人。周提起曾與他共事多年的歌手謝安琪，憶述雨傘運動期間，陳淨心透過微博舉報謝安琪唱〈撐起雨傘〉和到金鐘聲援。「大批五毛憤青轟炸謝安琪嘅微博。謝安琪係驚，但唔係驚政治上嘅逼迫，而係大陸網民嘅言語暴力十分凶狠。」這種經由他人舉報而導致的審查，不但使歌手在某些議題上卻步，更令到他們事業受挫。周博賢指當時謝擬到廣州的大學作院校巡迴表演，結果那些大學被人淋紅油，巡演只能作罷。「歌迷見到咁，都會有切身恐懼，擔心聽謝安琪嘅歌會連累佢哋，被政府認為係反動。」
