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主客制是要用心經營的

看到數年前的新聞,到了今天竟又再度成為新聞,我開始懷疑,是我們香港真的停滯不前,不思進取,還是歷史果真不斷重演?

說的不是政改爭議,又或是土地不足問題,而是香港足球的主客制問題。大約三年前,曾撰文談及港甲的主客制,原因是東方不想以城門谷運動場為主場,欲以旺角場作主場而不果,而愉園亦拒絕用小西灣作主場,寧願落戶大埔。事隔數年,歷史重演,一向以港島為根據地的南華,竟未能以大球場作主場,最終名義上以將軍澳作主場,但盡可能把大部分主場賽事安排於大球場進行,簡直就是對主客制最大的諷刺。

記得當年我是這樣寫的:

「現在興講主場,選舉論壇有主場,新聞有主場,天水圍儼然成為梁特及其禁衛軍的主場,連足球聯賽也實行起主客制來。」

「然而,主客制真的那麼重要,以至非要強制各隊實行不可嗎?顯而易見,主客制是以英國和歐陸聯賽為藍本,著眼點是提高市民對地方的歸屬感,從而吸引球迷入場支持所屬地區的球隊,可惜足總諸公只見樹木不見林,看不到歐洲大部分球隊都歷史悠久,且大多由地區體育組織發展出來,與地方的關係既密切又長久,但香港的球隊,除了屯門、南區及元朗(大埔剛剛降班了)外,其他球隊都與地區沒有聯繫,夾硬分配主場,猶如盲婚啞嫁,歸屬感卻不可能憑空而生。」

郭榮鏗動議實踐一國兩制原意

法律界郭榮鏗

(獨媒特約報導)法律界郭榮鏗於立法會動議「本會要求特區政府敦請中央政府按一國兩制的原意,在港實踐和延續一國兩制的國策」,郭認為應由《基本法》開始討論一國兩制,是否按鄧小平的原意執行「一國兩制」。他警告,港人對一國兩制的信心跌到谷底,無非是見到北京干預愈來愈厲害。建制派紛紛指「一國兩制」一直實行,新民黨葉劉淑儀稱「一個飛彈先叫解放軍出手」是搞「孤島主義」,而經民聯梁美芬指《基本法》有中國法及普通法兩種基因。署理政制及內地事務局局長劉江華促請議員投下反對票,辯論於今日立法會會議繼續。

泛民重申一國兩制重要性

郭榮鏗指有論者此時提出「一國兩制」是否反其道而行,他回應指,2012年前首席大法官李國能及港大前法律學院陳文敏早已提出要檢討《基本法》的條文,比起到2047年才挽回它,現時或可及時作檢討及修補。他重申,現在是要改善、修補它,而非破壞它。

教育界葉建源則擔心現時北京高度干預,在陳文敏事件,到昨天港大捐款事件及邵家臻被勸退,都令人擔心在院校自主及學術自由兩方面中,有否政治考慮及操作。

玉林狗肉節殘暴 市民聲明斥「偽文化傳統商業行為」

(路透社圖片)

(獨媒特約報導)廣西「玉林荔枝狗肉節」日前(6月22日)再度舉辦,儘管社會各界事前不斷指摘當地群眾大肆屠宰、販賣及進食狗肉,但當地市民仍以「文化傳統」為由,保持吃狗肉的所謂節日風俗。近日,更有支持玉林狗肉節的Facebook專頁成立,進一步掀起激烈討論。「動物地球」幹事張婉雯指,當地高調虐殺狗隻的態度,正是被大肆抨擊的原因,更形容當地狗販如同極端組織伊斯蘭國,先捉去狗隻,後向動物義工開天殺價,牟取暴利。一群關注動物權益的市民亦於網上發表聲明,指狗肉節是「偽文化傳統的商業行為」,要求立即永久停辦。

張婉雯:反對吃狗肉只是開始

對於有人質疑為何反對吃狗肉,卻不反對吃豬肉、牛肉等其他肉類,動物地球幹事張婉雯坦言「反對食狗肉係一個起點」。她表示真正關注動物權益的人都不會同意吃任何的肉類,但她亦明白社會上吃肉的文化長遠,根深蒂固,不可能一朝一日就改變,所以建議社會先從熟悉的動物開始,例如貓及狗等與人有特殊感情的動物,逐步推廣禁食肉類的理念。

動保義工處於兩難

房署奸計誘狗吠,扭曲倫理價值

(圖:經濟日報)

文:謝曉陽

近日,公共屋邨風聲鶴唳,房屋署瘋狂驅趕屋邨內沒有登記的狗隻,在臉書「爭取公屋居屋合法飼養狗隻」群組留言可見,公屋住戶為避房署查狗或將狗隻暫托親友家,或寄養於寵物店,這是留回頭路的做法,另一些不公開說的,很可能是含淚送到漁護署,讓犬隻在鐵窗下等死……動物是家庭成員。房署此等手法,與奪人子女拆人家庭並無二置。公屋應否允許養狗?這問題非常複雜,牽涉以人為本還是動物權益優先的價值判斷。這裡,不探討此問題,但房署新一波公屋驅狗手段之卑鄙,在社會造成之破壞力,遠遠超出狗隻造成的噪音及衛生問題,這些官僚目前做的,是扭曲一代人的價值,一代人和動物的倫理關係。

根據五月二十八日《蘋果日報》報導,沙田及天水圍居民指出,從五月初開始,房署開始嚴打居民養狗,「除了逐層洗樓外,更加播放狗吠聲引誘狗隻現身」,報導更引述居民批評房署這種捉狗方式:「如果佢哋(房署)要查,點解唔用正常手法,要用賤招」。播放狗吠錄音,想刺激單位內狗隻吠叫,使動物行藏畢露,屋主無所逃遁。於是,房署職員便可以馬上敲門、警告、發信,應該還拍下不少罪證。

團體促UNIQLO生產商回應絕食工人訴求

(獨媒特約報導)深圳慶盛服飾皮具廠工潮自去年12月至今尚未平息,300名工人抗議;部分更發起絕食行動。職工盟、SACOM等香港勞工團體和工會,今早到利華成衣集團辦事處抗議,要求利華盡快就遣散費賠償和薪酬福利等問題,與旗下慶盛工人展開對話,作出合理賠償。

辦事處職員指對事件及公司內部運作不清楚,又指高層職員不在辦公室,未能即時回應事件。職工盟隨後遞交抗議信予辦公室職員,呼籲利華需盡顧主的責任,對工人的權益負責;又促請利華於明天前回覆。職工盟幹事王宇來稱,若利華仍然對工人訴求不問不聞,一定會追究到底。

工潮去年12月始 至今仍未平息

去年12月,約1,000名慶盛工人因不滿工廠欠繳社保金和住房公積金,發起罷工抗議,要求公司足額補繳,惟慶盛一直採取強硬態度,拒絕談判;抗議工人更遭警察暴力鎮壓,多名工人被毆打受傷及被捕。事件發生後,工人被廠方強迫復工。

「土瓜灣社區達人」 用藝術保護社區

〈紅蘋果有落——土瓜灣社區藝術收成展〉開幕。

(獨媒特約報導)土瓜灣曾經是香港的輕工業發展重鎮,各種製衣廠、山寨廠林立;如今,土瓜灣成為了南亞裔、新移民、基層街坊輪候公屋的中轉站。因為人口流動率高,土瓜灣成了無甚社區凝聚力的舊區,隨著沙中線的興建,她即將失去僅餘的社區文化。有見及此,社區文化關注(CCC)於去年開始在土瓜灣做社區營造的工作,推行「土瓜灣社區達人計劃」,希望培養街坊對社區的歸屬感,從而保護土瓜灣的社區文化,並將在6月21日至7月4日舉行〈紅蘋果有落——土瓜灣社區藝術收成展〉。

組織街坊 凝聚社區共識

CCC項目統籌陳楚思指,土瓜灣的年青人比較重視舊區文化,但很多上一輩或新移民街坊都未有意識到舊區的變化,所以CCC想早點開始組織街坊,為他們充權,凝聚社區共識,預備有可能因重建而來的抗爭運動。CCC向何鴻毅家族基金申請資助,推行為期一年的「土瓜灣社區達人計劃」,專門招募年青的藝文工作者和學生,走進社區,接觸街坊,然後進行社區藝術的創作。楚思說,「社區達人」的意思就是在社區中深藏不露的「勁人」,除了指參加者之外,也指土瓜灣的街坊,他們在社區重建更新的巨輪下,盡其力量保留土瓜灣的社區文化。

市建局否認「以錢為本」 蘇慶和:長遠要自負盈虧

新民主同盟范國威

(獨媒特約報導)市區重建局昨日(6月23日)到立法會發展事務委員會匯報本年度工作,多位泛民議員質疑市建局「收樓起豪宅」的做法是背棄基層市民,由「以人為本」變成「以錢為本」,指市建局掌握公權力,不應該盲目追求盈利。新民主同盟范國威提出臨時動議,要求公開顧問公司撰寫的檢討報告,發展局局長陳茂波指內容涉及敏感資料不宜公開,動議以9票反對、2票贊成遭否決。

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會議開始前,多個關注基層住屋問題的民間團體在立法會示威區請願,要求市建局盡快安置被逼遷的街坊和劏房戶,並應該善用資源改善市民的生活環境。團體希望與主席蘇慶和及行政總監林濬見面,惟局方最後只派出社區發展總監黃永泰接收請願信。

如何挑戰蛇齋餅糉

攝:Alex Leung

今輪政改終於曲終人散,大眾早已認定方案將會被否決之時,保皇黨們於表決當日卻犯了香港政治史上最嚴重而最滑稽的失誤,導致政改方案只剩8票贊成而遭大比數否決。究竟保皇黨們是有心離場逃避支持政改的責任,還是遭田北俊「包越位」而造就世紀失誤,這個相信只有他們自己才知,但此失誤對中共來說,可謂人算不如天算,機關算盡,難敵天意。

自梁振英上台後,中共已成功用盡一切手段將民主運動逼至絕境,今次政改可謂中共的最後一步棋:由泛民議員親手否決,然後將泛民宣傳成為「普選殺手」,從而打擊泛民的選情,最終令泛民失掉否決權,議會徹底淪為橡皮圖章。可惜人算不如天算,一班豬隊友突然離場,造就大部份保皇黨對政改投棄權的戲劇性局面,中聯辦「票債票償」的如意算盤徹底落空,亦讓整個民主運動逃過了絕地,換來了些微的操作空間。經此大難不死的一役,民主運動的參與者們亦是時候好好思考和整合未來可行的道路了。

智利學運再起、教師罷工迎接美洲國家盃

6月22日,美洲國家盃分組賽結束後翌日,主辦國智利首都聖地亞哥當局因為空氣污染極度嚴重,下令逾千間排放污染物較高的企業暫停營運,約68萬輛汽車不得行駛。此外,公眾亦被勸諭不要參加戶外活動。但準備星期三八強大戰的智利隊和烏拉圭隊則如常訓練備戰。

聖地亞哥空氣滿佈污染物不是新鮮事。由於該市被高山包圍,如在冬天遇上乾旱,污染物就很難被吹走。而近月聖地亞哥正好持續乾旱。該市本年六月的降雨量更是四十年來最低的一個六月,終令到政府要發出緊急命令。有趣的是,聖地亞哥區首長Claudio Orrego卻指控市內的示威者焚燒雜物是空氣污染的罪魁之一。

也談民族性

日本人遇巨災而不亂,中國和香港卻有人搶購食鹽和奶粉,無災而先亂,有人認為這是不同民族性的表現,李怡昨天發表的〈中日民族性與社會基因的分野〉便是一例。文少不以為然,撰文反駁;他在文章裏說了很多東西,不過主要論點看來只有一個:談民族性只是以偏概全。(由於文少集中討論是否有所謂中國人的民族性,為行文方便計,以下主要用中國人做例子。)

假如這些談民族性的人只是因為見到某些中國人搶購食鹽和奶粉,便認為他們的行為出於自私和無知(或其他所謂的劣根性),從而推論出所有(或絕大多數)中國人都是自私和無知的,這便是以偏概全。可是,這些談民族性的人,未必都是這樣推論;他們可以是先有獨立的理由相信(大多數)中國人有某些特性,然後用這個看法去解釋某些中國人的行為。這樣的解釋即使是錯,也錯不在以偏概全。

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