最近有人在網上自建群組相約自殺,為警方出面阻止,群組被迫解散。可是,同一時間,有更大的一群人也在網上及媒體公然相約政治自殺,卻未見警方採取任何行動。
這些相約政治自殺的行為,明目張膽,竟然有人建議全港五區齊齊派代表於指定日期自盡,還要宣告天下,事先張揚,在議會殿堂公然討論,引來坊眾網民議論紛紛。
更有一些學者連篇累牘,痛陳政治生命的可貴,主張到了最後關頭,也不可浪費政治生命。
可見,香港的「生命教育」雖然未必能制止真人自殺率節節上升,但「愛惜(政治)生命」的信息,在政治界卻的確是深入人心。
可是,一如「珍惜生命」的教育,往往只做到叫人珍惜生命,但對生命有什麼值得珍惜的重大問題,卻永遠啞口無言。一眾勸阻他人進行政治自殺的,也只是反複重彈「留得青山在,哪怕沒柴燒」的老調。
或者,這些大小鄉愿們都以為,生命意義的問題太過哲學性。
的而且確,並不是每一個哲學家都是「防止自殺會」的義工。古希臘哲人塞涅卡(Seneca)就認為,人不但要活得好,也要死得好。雖然人生在世,常受命運捉弄,但人有自由的權利選擇何時死亡。因此,當環境不值得我們生存下去,便應該選擇死亡。因為自殺其實是一種釋放,使人重獲自由。