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圖：攝於本月初，時值農曆十五，不少居民前來拜祭，當時簷篷已被清拆、豎起「政府土地」告示牌
（獨媒特約報導）於東涌沙咀頭村入口一棵大榕樹下，安放著土地公及數尊神像，比附近的侯王廟簡陋得多，但香火一樣鼎盛。負責打理榕樹下廟地的黃先生（黃德隆），是第一批入住逸東邨的居民，十多年前起將附近被棄置的神牌、神像，安置於樹下土地公附近，又搭起簷篷，讓神靈「有處容身」。黃先生將該地打理得井井有條，加上位置「就腳」，漸漸吸引了不少逸東邨居民前來拜祭。不過，廟地經常受到騷擾，被收保護費，又因部份地段屬政府土地，上月起遭地政處清拆，至今已完全被毀。區議員「耍太極」，黃先生求助無門，只能眼看心血毀於一旦，無力挽救。一眾居民不滿政府手段強硬，「連拜神地方都搞？」。
一手一腳建廟地
土地公及眾多神像位於村口榕樹下，左邊一條小路入村，右面便是東涌灣，可說是一個特別的「民間廟宇」。再步行數分鐘就會到達由東涌鄉事委員會管理的侯王廟，據居民稱，較多原居民到侯王廟拜祭，而土地公就因「就腳」，更受逸東邨居民愛戴。黃先生安置觀音、關二公後，更吸引更多居民前來拜祭，逢初一十五香火十分鼎盛。
想不到，貓真的來了叩門。他叩門的方式很獨特，以身體磨蹭鐵閘，不願離去。
那是在島上流浪的小白貓，打從嬰兒期就駐守島上，愛撒嬌的個性在幾個屋苑之間也很吃得開，常常尾隨在管理員先生身後一起在島上巡邏，像一頭忠心的小狗。
「你仍然在餵他嗎？」那天，碰到管理員先生和貓，我這樣問。
「是的，一天兩餐，還有許多人都在餵他。」管理員先生答，貓已急不及待躺在地上露出肚子，那是要人跟他玩耍的姿勢。我蹲下去逗他，管理員便走遠了。
玩了一會，我告訴貓：「要回家了﹗」便站起來，但貓不依，「喵～～」那拖長的聲音要人留下來的意思，我沒有停下腳步，他便送我到走到樓下。「再見了。」我轉過頭去對他說。「喵～～」貓仍然不肯罷休，竟然跟我走上樓梯，走了一層又一層，我打開了門，眼看他快要到達，趕緊關上鐵閘。貓在閘外張望，探視房子，那是想要進來的意思。
「現在你知道我住在什麼地方，以後如果餓了，想要食物，可以來這裡。」我隔著鐵閘對他說。「喵～～」他不情願地叫，用身子擦鐵閘。
當貓只有幾個月大時，我曾經打算抱他回家。他從小就很可愛而且異常活潑，許多人喜歡他。那夜，他在一棵樹上跟樹葉和影子打架，不亦樂乎，我看著他，突然就打消了要收養他的念頭，要是把他變成家貓，他就會失去那個多姿多采的世界，以及許多充滿善意的路人，還有，那個他已當作主人的管理員先生。
圖：無線新聞截圖
人大常委會本週將會定出香港政改的決議文本，盛傳的文本為香港的民主普選劃上休止符。提名委員會維持四大界別、1200人組成不變，不增加其他提名（包括公民提名）方法；必須獲提委會過半提名才可出閘；獲提名人數最多為三人。根據這個「人大政改框架」，再比照本港各大政黨團體的政改方案提議，除泛民主派、中間派提出的所有方案均不符合框架外，連民建聯、經民聯、13學者、「沉默大多數」的周融等親建制方案亦不符框架，只有工聯會及鄉議局的方案過關。
「年輕人，不要多生事端，努力讀書，將來貢獻社會才是你的責任。」
這類苦口婆心，人生教練式的說話，我聽得不能再多了，但我並不是傀儡，也我不要做你的傀儡，不要做你想象中的我。我就是我，我是一個獨立的個體，這也是人性之所以珍貴的原因之一。
每逢政治新聞一播出，所謂的長輩就擺出一副眾人皆醉我獨醒的臭嘴臉，然後把示威、遊行、佔中等話都罵得不留情面。真的有如言士所講：
「從何時開始，政治開始由一種妥協的藝術進化到一種絕不妥協的技術，我們整個立場都成為不能逾越的底線，而全盤否定式的批評則成為這種技術的主要攻擊手段。」
在這個時候，矛盾就出現了，我大可以不留情面的一一反駁，嘗試喚醒他們的公民意識，但結局只會傷感情，不歡而散。妄想摒除一個成見？痴心妄想。
幸運的話，所謂的長輩大多會以一句類似「不分尊卑」，利用所謂長輩的地位，贏得表面上的勝利而作結。搞不好？甚至會老羞成怒，那到時候，就真的難以終結了。
這是一個時代的終結。
人大決定，標誌著八十年代以來「民主回歸論」所代表的改革主義路線 —— 一種對中國改革抱有希望、對香港回歸後逐步發展民主的樂觀思潮 —— 已經正式壽終正寢。今後香港民主運動何去何從，是走上全面抗爭的道路，抑或是演變成本土意識運動，短時間內也許仍未有定案，但任何的對話、改革、中間、溫和路線，都已經走到盡頭不可能再繼續下去。
香港政治將會進入大變動的年代，過去三十年的政治格局、黨派、人物、互動模式，將會逐一被淘汰和取代，新舊交替將快速完成。
我今年35歲，不屬於民主回歸的一代，但與新世代也不盡相同。我無悔推動「十八學者方案」，這是改革主義路線的最後努力，它的失敗加速了舊有政治秩序及論述的崩潰，刺激了新的政治秩序及論述的建立，對香港來說其實也是一件好事。
過去幾個月推動方案，得到很多政界、學界及傳媒朋友的支持及鼓勵，我無法逐一言謝。我不會放棄參與政治，但未來一段時間我需要安靜下來，反思香港政治的出路，嘗試思考一套新的本土民主論述。
最後，我認為香港人必須向北京展示不惜拉倒政改的決心和志氣。最有效的方法，是由公民社會推動「第二次民間投票」，透過這種「政制自決」的機制，繼622公投後再次動員港人的主體意識，為下一波的民主運動匯聚力量。
方志恒
十八學者方案倡議人
圖：草媒
傳媒對重要提醒不作報導
在上一篇文章《兜兜轉轉半世紀：全民退休保障的爭論》指出「若在未來兩至三年間仍未能落實推行供款性全民退休制度，香港將會錯失最後時機，未來只能在現行的強積金、綜援及長者生活津貼制度中進行修修補補的改善。但由於非供款性的社會福利要依靠一般稅收，水平受到基本法低稅規定的必然限制。錯失實行全民退休制度的最後時機，長者貧窮問題將來仍然會揮之不去，很多老人退休後不 能有基本的生活保障。」
有讀者問為什麼會有這樣的說法。其實在周永新教授《香港退休保障的未來發展》的研究報告（下稱報告）中便指出要把握這最後的黃金機會的重要提醒。可惜有關傳媒及評論均未細讀及全面報導報告的細節，在有意與無意之間對這重要提醒不作報導或討論。
「人口機會視窗」黃金機會2019結束
圖片摘自兩大名帥：哥洛夫（左）和唐李維的對談（右）
有許多關心英格蘭足球衰落的球圈中人，紛紛跑出來指今天本土球員缺乏上陣機會是國家隊戰績不濟的關鍵。即使英格蘭的本土球員得到上陣的機會，但青訓理念的落後已經注定他們後天的發展受限。其實，英國足球另一個值得注視的問題，應該是傳統的英式manager的末落。
英式manager的傳統
從歷史上看，英式manager（包括英格蘭教練和蘇格蘭教練）的普遍特點，在於他們屬於比較典型的穩健型教練。這類教練執掌球隊的發展路徑通常是：首先在隊內建立一種宏觀的比賽思路或者哲學（無論主張Charles Reep的高Q大棍抑或主張蘇格蘭式的傳控足球），其次按照這種哲學購買和培養球員，再次是經過長時間的反復訓練締造一套行之有效的體系，一套日漸熟練而且能降低錯誤的超穩定結構。（即如費格遜，他在人生中通過學習掌握過好幾套體系，但其基本哲學仍不離其師父Jock Stein），然後是依靠這種體系去積累勝利資本，營造某種近乎家庭乃至家族性質的球隊文化和凝聚力，繼而爭取成績。
圖：草根行動媒體
文：郭永健（左翼21成員、工黨秘書長）
香港退休保障的未來發展研究報告建議政府慎重考慮設立全民性的老年金後，隨即引來商界、右派經濟學者的反對。本文嘗試以經民聯議員梁君彥的《何苦要全民埋單建「福利危樓」》作為代表文章，就著他們對全民退保的質疑作出駁斥。
1. 全民退保2026赤字，2042乾塘？
經民聯的立法會成員梁君彦撰文指出，「周教授在《報告》中也自承認，計劃到2026年就會出現負數，2042更可能「乾塘」。計劃的基礎毫不扎實，連建議者也沒有信心；假設將來人均壽命增長超出預算，或基金行政費上升，經過乘數效應，赤字更可能遠超想像，隨時變「福利危樓」。」
唐狗「未雪」在港鐵路軌上被輾斃事件，在短短幾日之內有點迅雷不及掩耳之勢演變為軒然大波，談論「未雪」的人不比談論房祖名少，關心政改的人可能暫時更關心未雪。
很驚訝吧！於是一眾有識之士撲出來解讀。搜索枯腸找出所謂深層次的原因。有說因為市民厭倦了政治的爭拗，反而車死狗的故事來得簡單利落，大是大非， 輕易就可以揪出幾個奸角，痛快淋漓，所以大受歡迎。又有說因為港鐵公司一向不討港人歡心，事故頻生誤點誤班，加價卻十分準時。此壟斷香港軌道的地產霸權， 香港人早就恨之入骨，今次難得「斷正」，港人怨氣如洩洪爆發。 而涉事列車為國內直通車，也就順理成章和中港茅盾掛鈎。有說這是大陸賤視動物文化在香港的一次成功演練。有說是香港食狗合法化的先兆。更有說香港人就是 「未雪」，在路軌上無處容身，又上不了岸（月台），最後成了中方列車的輪下亡魂。當然也有陰謀論說整件事有中方在背後「發功」，四方八面的撥火淋油，目的 是為即將落實的政改框架轉移視線，將引起的爭議稍微降溫。
想不到，未雪有這麼大的影響力。
籌備多時的《曖昧不明關係研究學會》終在夏日國際電影節2014放映，四場全滿。《曖昧不明關係研究學會》是繼《DIVA華麗之後》後麥曦茵再次執導劇情長片，更以旗下DUMB YOUTH的新演員（如王敏奕、PLAYTIME等人）為骨幹，音樂則由曹震豪一手包辦，誓要以新一代藝人拍出屬於青春的青春電影。今次的長片由香港電台出資製作，將在香港電台分成五集播出，而電影節的則是導演版本，比起電視版本更要挑戰觀眾的閱讀能力。
青春的曖昧
