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攝：Manson Wong
（獨媒特約報導）耗資1,400億的機場第三條跑道備受爭議，機管局一直宣傳機場雙跑道系統容量即將飽和，有必要興建第三條跑道，但關注團體「人人監機會」發現1992年《新機場規劃總綱》建議削去大嶼山部份山峰，以提升現存兩條跑道的效率，惟該方案至今從未實行。團體認為機場未有善用現存跑道，質疑興建新跑道的必要，並懷疑政府是為遷就迪士尼樂園犧牲機場效益。
三跑工程環評報告於去年獲批，只須成功融資便可上馬。機管局已於上月向行政會議提交財務方案，消息指機管局計劃發行債卷及向旅客收取稅「機場建造稅」，政府亦可能免收機管局每年數十億的股息直至三跑啟用，務求以各種方法融資，避過向立法會申請撥款。
（人人監機會提供資料）
機管局竟然抛出自行借錢建三跑的集資方案，侮辱香港人的智慧，也在考驗香港人對「失控公營機構」的容忍程度。
機管局出外借錢要香港政府擔保，說到底即是全體香港人要承擔最終的財務責任，但是因為不是直接出資人，沒有機會直接檢查三跑項目的財政預算是否合理，工程規模是否必要，以及一些根本的問題：三跑究竟是否需要？三跑是否受制於珠江三角洲的空域而建了等於沒建？
以民間所得的資料，答案是：
(1) 三跑沒有需要
(2) 機管局聲稱三跑的作用建基於增加北面航道的假設，但是珠江口現有密麻麻的航道容不下這條異想天開的新航道
過去一年，民間團體多次提出基於實在數據的嚴重質疑，但是機管局從來未能圓滿解答來釋疑，只是不斷廻避，以及企圖利用公關和含混其詞過關，一月底開始大花金錢到處賣廣告，希望市民誤會他們幹了很多好事，正經事不做，走去做宣傳，走歪路的機構「文化」可見一斑。
現在機管局為了逃避立法會議的監督，挖空心思想出舉債建三跑的絕招，表面上市民沒有出錢於是失去了發言權，但是借錢要香港政府擔保，如果香港政府真的笨到做了擔保人，將來發生甚麼意外機管局還不了債，香港政府要負上還債的責任，付鈔的是香港人！
（獨媒特約報導）上星期三（1月28日）元朗錦上路一間鐵皮屋發生奪命火災，一名南亞裔男子死亡。男死者的名字叫Sivarajah，是斯里蘭卡難民，等待港人身份已經超過5年。他住在鐵皮屋中一間小房，鐵皮屋由地主建造，環境之惡劣難以想像。他曾經投訴單位的供電問題，但一直不獲理會，最終釀成悲劇——房間電線短路引起火災，Sivarajah葬身火海。
大部分在本港的難民均向國際社會服務社（ISS）領取租金津貼和食物援助，所需資金由社會福利署資助。根據ISS網頁資料，難民每5至10日會獲分派肉類和麵包等；難民居住的地方，亦由ISS負責繳交租金，ISS會因應居所訂定津貼金額，可是難民獲得的津貼一般都不會多於1,500元，很多難民包括Sivarajah因而只能住在環境惡劣的貧民窟。
Sivarajah居住的的鐵皮屋位於村口，一間屋被分成三間房。環顧他的房間，早已燒成一片灰燼，只見燒焦的床架和半個雪櫃。一個只能容下一張床和一個小雪櫃的房間，每月租金卻要1,500元，房東甚至偶爾收取電費和水費等附加費，連難民僅餘的零錢都搾走了。
（獨媒特約報導）走在今天的上海街，只見人流稀疏，盡是唐樓舊舖，很難想像在五、六十年代，彌敦道開發之前，這裡曾經是九龍最繁榮的商業區，各行各業都在這開舖擺賣。曾經在這裡成行成市的繡莊，亦伴隨著上海街的年華老去，由盛轉衰。
南興隆繡莊鋪址去年以2990萬元易手，平均每呎高達59000元。該舖在1972年時僅作價18萬元，有近九十年歷史的南興隆，即將在三月結業。南興隆繡莊東主馮國浩指，六、七十年代的上海街足足有三十三間繡莊；上海街現時只剩下七間繡莊，其中一間更是空有繡莊之名，只售賣床上用品。他更直言：「香港已經唔能夠再用手來搵食！」
東主馮國浩：我僥倖曾活在上一個年代
《性／別：教會不能逃避的議題》系列總覽
2015／香港／粵語對白，中英文字幕／彩色／5'11 min
策劃：曹曉彤（香港基督教協進會性別公義事工幹事）
導演及剪接：陳芊憓
攝影師： Sapulla mutallip 、陳芊憓
翻譯：黃嘉穎
「為何教會需要談性／別議題？又為何教會避而不談？」
「與性別意識相關的議題究竟包括甚麼？」
「教會中與性／別相關的暴力有些甚麼？」
五位受訪者點出教會中的性／別身影，打破教會禁忌，建立圓桌教會，讓不同性別的肢體同坐，共嚐主的筵席。
五位受訪者點出教會中的性／別身影，打破教會禁忌，建立圓桌教會，讓不同性別的肢體同坐，共嚐主的筵席。將陸續推出以下短篇：
神學篇─湯泳詩博士（香港中文大學崇基學院神學院兼任教師）
父親篇－鄧穎暉（香港基督徒學會社會牧職幹事）
性小眾篇－陳嘉（酷兒團契召集人）
年青女生篇－Minnie Li（香港中文大學社會學系學生）
學校牧者篇－余鳳屏（中學助理校牧）
今日三之三：我遇上的美好青年(1)
做社工，每日接觸好多人，等我recall返近日我接觸過的青年人先，我覺得佢地好正呀：
1)想做記者的中六女生
有一個中六女仔，佢同我講話自己想做記者。
佢話經歷雨傘運動後，更有決心要做記者，因為政府無能，傳媒真係好重要，作為第四權去監察政府同俾市民知道社會上的事實。好多事實係由報紙傳媒去生產，然而好多傳媒都開始被收編，佢好擔心。
我問佢：你信唔信政治中立？
佢話：唔信，因為無論你選擇做甚麼、不做甚麼其實都已經係取向，有影響，有責任要負。
我問佢點睇機場起第三條跑道？
數據、影響、利弊、分析如何弊多於利、環境評估結果...全部朗朗上口。
我再問不同議題：教育、環境、房屋、貧窮、全民退休保障。佢全部都有關注，有思考，有立場，有理據，大概比好多社工更熱衷、認識更多，思考更深入。
佢成績唔係特別好，大概會俾人話係佔中廢青，但，我覺得比起高分低能，或者高分但不關心身邊人與事的機械人，我更Proud of呢d有血有肉的香港公民。
「你咁關心社會時事香港未來，唔係人人都係咁架喎。其實...你o係學校會唔會好lonely？」
有別剛才的快、Sharp、醒；佢語塞，沉思，然後細細聲話：
「其實都會，有時都會好lonely，唔開心身邊d人唔係咁，咁香港未來會點，我為呢樣野喊左好多次。」
先前寫了一篇〈請叫我藝術家〉的文章，得到我敬重的前輩藝術家黃國才教授的回應──
「自己叫自己 『藝術家』我覺得無問題，但要有自己的研究與成熟的思想套路，咁先至可以撑起『家』的稱號，自成一家咁話。就像『武術家』咁，唔通一個明明精通武術又功夫了得的人叫自己做『武術工作者』？（中國人總是喜歡自扁說謊裝謙作遜）最好要有自家一套的藝術功夫與藝術生活態度。功夫佬、龍虎舞獅和『武術家』是有些分別的，不過就千其唔好自稱『藝術大師』了，會死得很快的。不過最重要的不是自稱藝術什麼和人家叫你什麼什麼，而是你做什麼令人覺得你是什麼才是最重要。」
黃老師指出了三個很值得思考的重點：
1.）作為藝術家「要有自己的研究與成熟的思想套路，要有自家一套的藝術功夫與藝術生活態度」；
2.）功夫佬、龍虎舞獅和「武術家」是有些分別的；
3.）最重要的不是自稱藝術什麼和人家叫你什麼什麼，而是你做什麼令人覺得你是什麼才是最重要；
另有留言者也帶出一個值得思考的現象：「做藝術工作的，叫自己做Artist是正常不過的。」（我把這歸結為第四點）
4.）英文「Artist」與中文「藝術家」的差別。
我十分認同黃老師的觀點。但是，問題就出現在這裡了──
近年港人日益注重健康，素食文化亦因而在香港興起，由Green Monday到有機素食的流行，素食逐漸得以普及，不再只是「小眾」的飲食習慣。新式素食餐廳以清新的店面裝潢和別出心裁的菜式設計，打破了往日有宗教信仰或年老者才會「食齋」的傳統印象。位於觀塘工廠區的「一心素食」，店面面積近六千呎，有近一百八十個座位，相對同類型餐廳而言甚具規模。對於負責人吳氏兄弟和Mog來說，素食不僅是健康，更是行善積德。「多一餐素食，就少一餐殺生。」Mog說。
「一心素食」店面面積近六千呎，有近一百八十個座位。
大愛無疆 寓素食於放生
「一心素食慈善放生大會」
近日社會對於是否使用郊野公園來起屋有很大爭議。其實，很多問題包括發展新界東北、保留農地等，都是囿於一部分人得益導致另一部分人利益受損而推行時困難重重，強烈支持及反對者少，大多數中間派又沉默，整個機制根本不能有效結集社會意向。
有人提議公投明意向，芝加哥大學兩位教授Weyl及 Posner提出了一個聲稱比一人一票更好的嶄新制度：二次方買票(quadratic vote buying, 簡稱QVB)。要注意的是，目前的研究只限於這種二元議題，即支持或否決，這個方法並不適用於多於兩個選項的投票(如在哪一區興建堆填區)，或者普通民選議員投票。
二次方買票不再是一人一票，而是可以用錢買，並且不設上限，例如投一票要$1，投兩票要2X2=$4，投三票要3X3=$9，如此類推，投票越多，每多一票成本越大。如果只是投一票，第一票是$1；投兩票，第二票需要$3，投三票，第三票比第二票又要再多$5。為甚麼是「二次方」呢？從經濟學角度看，用二次方計算投票成本，投票者選擇的票數等於這個議題對她的邊際得益，這個計法是用數學理論加上多次模擬實驗驗證得來的。投完票後，投票的錢會平分給市民。
左邊是薩達姆，右邊是他的長子烏代。由於烏代不成才，所以被派去管體育。
近年伊拉克足球崛起，先於前年的世青盃得到殿軍，之後在去年的仁川亞運奪得季軍，再在今年的亞洲盃得到殿軍。曾經的烽火大地，在十年之後，成為亞洲足球的一方之雄。
在獨裁者薩達姆主政期間，伊拉克的足球有過一段黑暗的歲月。在80年代末至薩達姆在2003年倒台期間，伊拉克的足球，以至所有體育都是薩達姆長子烏代（Uday Hussein）負責，他是足總主席，也是奧委會主席。在烏代這位足球 暴君主政下，伊拉克的足球陷入低谷，球員每日都生活在惶恐的地獄之中。球員不似球員，更似牢獄的中奴隸。
說這個故事前，先介紹一位人物出場，他是有「伊拉克比利」之稱的已故名宿阿武巴巴（Ammo Baba）。阿武巴巴是60年代的伊拉克國腳，退役後多次擔任國家隊教練，與烏代常有接觸，見證足球暴君如何將足球，由一項快樂的運動，變成苦差。阿武巴巴說：「在國家隊比賽前，烏代習慣召集球員，威脅他們。有時，在半場休息期間，他會打電話到更衣室，他的說話毫無道理，我直接叫他去死吧。我告訴他，他完全不懂足球。」
