六月一日，中大學生會幹事會向校方提交在大學火車站旁長期擺放「新民主女神像」的〈知會書〉。六月二日，大學輔導長吳基培向幹事會表示神像可放於文化廣場。同日晚上，校方以電郵方式發出公開信，以「行政與計劃委員會以不記名方式投票（當中包括現任校長劉遵義及候任校長沈祖堯）一致決定重申大學必須堅守政治中立的原則」為由，表示「不能接受」該項「申請」。

學生會旋即於今日召開記者會。與會團體包括中大學生會幹事會、中大學生報、中大校園電台、新亞學生會、逸夫學生會、中大員工總會會長、校董會成員、中大校友關注組、劉遵義施政監察、學聯以及校友梁文道。

與會者主要針對中大以「政治中立」來矇混視聽，認為校方沒有自稱「中立」的資格——校長劉遵義出任全國政協委員，又曾頒授榮譽學位予董建華、唐英年等的政要，這是怎樣的「中立」？對此，校友梁文道直斥中大校方以此作籍口乃「低智力」的表現，曲解「政治中立」的含意——阻止神像於校員擺放根本就是一政治判斷。所有稍有理智的人都會知道其不合邏輯之處，希望學生跟校友以此為戒，與校方劃清界線。

在兩次反對違法興建骨灰龕行動中，蕉徑村村民邱福來先生也落力參與。從他即場打破自製骨灰龕道具可以見到他的憤怒，也反映他居住的蕉徑村飽受困擾。獨媒特約記者於是邀請他訪問。主流傳媒的報導，只集中例如黑幫入侵或者具體違規細節，我們希望能看看鄉郊體制和地區議會為何失效，以至於難以控制骨灰龕場入侵村落。

四村合一的蕉徑

二零一零年五月廿七日下午，我們沿著反對興建骨灰龕的橫額到達蕉徑菜站。誤以為到了目的地蕉徑老圍村，要麻煩村民指路。原來蕉徑村由四個小村組成，分別是老圍、新圍、陳屋埔和彭屋村。它們有些是原居民村，例如彭屋村村民就是由粉嶺搬過來，有些則不是。總括來說，整條村並非由單一姓氏居住，而是雜性。而以老圍村為例，撇除移居海外的原居民，現時村裡的非原居民佔多數。

鄉間小衝突

終於找對了地方，老圍村村口的士多。士多牆上貼了資助反對骨灰龕行動的村民名字、捐款和日程。士多老闆娘說隔鄰兩幢興建中的村屋是日後的骨灰龕場。這陣子沒有人開工。在等待邱先生之際，碰巧有一位村民叫我們去看附近的小衝突，相信是邱先生事前跟這位村民告訴我們來意。我們跟著他，走到連接老圍和新圍村之間的田野處。

速記：

終於約到發展局發展機遇辦事處主任 羅志康、民政事務局首席助理秘書長羅莘桉、商務及經濟發展局首席助理秘書長（通訊及科技）B李碧茜開會。點知又係得個桔！自從2月20日遊行以來，藝術家這邊雖然再難組織，也算是把火炭、官塘和JCCAC的朋友拉埋坐低傾出兩版紙出黎。沒有糧出的我們，原來也不及要有糧出的幾個政策局坐埋一齊，傾啲具體解決辦法(都唔敢話係政策！)困難。現場有近百名藝術界朋友出席，都踴躍舉手發言。善長仁翁良心業主既找不出來，口頭承認現有群聚的成績，卻說大體政策無法改變。連Osage的老闆Agnes也來到論壇，只求政府講一句到底她經營得有聲有色的空間是合法與否也不得要領。自活社朋友最後出來拉banner與拋波，簡直是救咗個論壇，打了個圓場。幾個局完全交不出功課來，睇怕東道主藝展局茹總也始料不及也。

真係無咁好氣。唯有將「工廈藝術家關注小組」的訴求貼出黎。順便貼幾張相然後慳翻啖氣瞓覺。其他朋友有啲更精彩既相歡迎周圍貼。要文化藝術有位企，仲有漫漫長路。想一齊行既朋友快啲蒲頭，出黎做野。

工廈藝術家關注組由周俊輝代表發言，一世人都未見過佢連續講咁多野，真係辛苦晒！上台後，他施施然拿出他的招牌道具─帶天拿水味的磁漆和油掃─然後問，大家係咪可以容納到呢啲野係商貿大廈先？

編按：文章是苦勞網小美為紀念六四而向朋友約回來的文章，於苦勞網和香港獨立媒體網同時刊出。

文：夏晚森(作者為台灣文字工作者)

一九八九年，我國三，喜歡看報，尤其喜歡看政治新聞。此前一年，蔣經國過世，此前兩年，台灣剛解除長期以來的戒嚴令。

那年，李登輝的總統之位還沒坐穩。國民黨舊勢力正磨刀霍霍，準備向這位某種意義上算是「靠運氣」才能當上「中華民國」總統的第一位台籍人士下手，好在隔年正式的總統大選中，將他一腳踢出權力核心。

那年，我還不知道這位看起來硬梆梆、寡言、少笑容，有著不太像一般台灣人的高大身材的「扈斗總統」，會為台灣帶來幾近翻天覆地的改變；當然更無法預料，此後廿年由他開啟，由民進黨接棒的中華民國台灣化進程。然而即使只是一個國三學生，我也知道台灣社會正隱隱醞釀力量，即將迎接一場不可測的改變。

我知道自己站在歷史交口上，聽到時代改變的濤聲正逐漸從遠處傳來，不知何時將掀起滔天巨浪，更不知這個我以為的巨浪是否最後只會形成一朵小小的水花。