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在6月19日西班牙全國大遊行前,筆者有幸認識一位來自「左翼反資本主義」(Izquierda Anticapitalista,英文Anti-Capitalist Left,以下簡稱IA)政黨組織者Raul Camargo(下稱魯爾)。IA於2009年2月成立,目標是推動一個反資本主義的左翼聯合力量,類似筆者之前文章介紹的法國「新反資本主義黨」(Nouveau Parti Anticapitaliste)的目標。

IA當時成立,受到不少國際著名左翼學者關注及支持,例如喬姆斯基( Noam Chomsky、齊澤克(Slavoj Zizek)等,還有英國導演堅‧盧治(Ken Loach,台譯肯‧落區)。

魯爾對於這場運動的分析,有助中文世界的讀者,深入了解這場運動。

作者/訪問﹕宋治德 前香港職工盟組織幹事,現於法國留學。作者按﹕此文在香港登載《左翼21》網頁,如要轉載及相關照片,請註明出處。

受訪人﹕魯爾(Raul Camargo)

最近城中最熱話題,非外傭居港權司法覆核莫屬,雖然法院已於9月30日裁定外傭擁有申請居港資格,但社會矛盾並未化解。民主黨在案件判決後正式加入反對外傭居權行列,連同新民黨、自由黨、民建聯、專業會議及工聯會,應該是香港有史以來最強勁的政治聯盟。

東澳豪宅及遊艇會項目諮詢本週五截止

圖:擬在南丫島南興建的豪宅群,建有馬路,圖左為現有村屋。

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外傭居港權一事,掀動的不只是香港人的種族、階級、本土情緒,還有捲入黨派政治矛盾,如果你有細心看一下近日冒起的「愛護香港力量」,便會看到黨派政治已浮出水面,不是「無黨無派」、「網民發起」。

昨日下午「愛護香港力量」又舉行了一次遊行,口號是「用行動去愛護香港,用選票踢走公民黨」,基於好奇,我與阿藹於一時許便到北角英皇道遊樂場的出發點去看個究竟。其實從口號上已看到這次矛頭直接指向公民黨。不過,現場沒有任何建制派著名的政治人物出現,而組織者又多次強調自己是無黨無派,傳單上也經常有”facebook”字樣,強調自己是一群網民。然而,不管組織者是否「隱形民建聯」,你只要到現場,便能感受到建制派的政治力量。

華爾街已被佔領,何時到中環?

九月下旬開始,每日下午和晚上,數以百計的「佔領華爾街」(Occupy Wall Street)集會者都在曼哈頓下城區的祖科蒂公園(Zuccotti Park)舉行會議。他們稱這個會議為紐約城總會議(New York City General Assembly)。行動由社會運動雜誌AdBuster發起,仿傚埃及的茉莉花革命,希望在9月17日齊集二萬人到曼克頓區,佔領華爾街,要求政府終結金融財閥與政治勾當(a presidential commission to separate money from politics),實現真正民主。

自八十年代開始,港台的角色與位置一直備受關注,不少媒體工作者擔心,作為一個政府部門,港台的編輯自主和獨立性,會受到政治干預。故此當時就曾經提出過要把港台公司化,­但這建議最終不了了之。

在國內,不論左中右、自由派或毛派、黨員或非黨員,都會認同道德潰敗是最大的危機之一。當然,大家對這道德危機有不同的看法,有的認為是文化大革命後信仰失落,有的認為是專制與權貴資本主義糾結所產生的腐敗。是故,當年胡錦濤提出八榮八恥的時候,一些黨外的異議者亦以「知恥近乎勇」作肯定。

香港除了是一個自由港外,也是一個講道德倫理的城市,這裡說的「道德」,包括約定俗成的規矩(如排隊)、人本與關愛等核心普世價值和社會共識、辯論對與錯及道德界線的自由空間、對平等契約的尊重,以及一套議會和審議程序(包含程序公義)。一直以來香港的民間互動,以至政治角力,都在這個框架下進行。反對運動,不論激烈與否,都要「出師有名」,建基共同的價值(如民主、公義、公正)和社會分析,以合理化其抗爭形式。

然而,近月香港卻妖風橫行,先有建制陣營借港珠澳大橋司法覆核案打擊公民黨,要催毁保護小市民爭取程序公義的法制,繼之是葉劉淑儀、民建聯李慧琼等「假愛港」陣營,動員恐懼與仇恨,製造本地族群矛盾以攻擊公民黨,繼而合理化「釋法」向中央獻媢,送上香港「自治權」這貢品。

外傭居港權的爭論,政客製造民粹恐懼,借市民的階級和種族偏見,鼓吹排外的政策,並以此作為攻擊政治對手的手段。他們更不惜邀請北京釋法,進一步削弱港人治港的政治權。

此等民粹政治,破壞了獅子山下同舟共濟的社會關係和關愛。當一個社會為了一些眼前的利益,而出賣與自己一起生活多年的伙伴,其道德民風,只會不斷的潰敗。支持外傭享有申請­居港權的權利,不單是對法治的尊重,也是仁愛與公義的捍衞。

本報導邀請了著名音樂人周博賢、嶺南大學文化研究系副教授羅永生、電台主持及時事評論員吳志森及一名外傭僱主余振雄傳道,分享其對外僱及對外傭爭取居港權申請權的觀點和評­論。

作者:余振雄傳道

零、

2011年7月1日深夜,我正式向事奉了整整三年的基督教堂會提出請辭,深表惋惜地告別我所親愛,又曾與我一同結伴成長的教內好友。

請辭的原因,是我不能理解及不能接受該所堂會的執事會,在當天下午作出的一個決定:取消周末崇拜,以堵截來自不同堂會二十多位關心社會的信徒前來聚會。這個「取消崇拜堵截人前來參與」的決定,距今雖有三個月之久,但該會在各對話、信函來往、及與教內信徒解釋之中,仍未能提出一個說得通的道理來。在我看來,這是一個宗教信仰的問題,並引伸出一系列社會問題來。我在過去這段期間,曾竭力以個人逾十年的牧職經驗、對神學的認知、對聖經的理解、對社會的分析,以及種種我可以挪用的情感與理性,試著尋根究柢,也未能梳解這個令我揮之不去的困惑。

既然問題已遠超我個人心性智慧所能及,加上影響範圍廣大,故我希望本著對信仰的執著,及對事情總得有個明明白白的求知態度,認真和虛心地向各位學識和靈性超著的前輩、同道及社會上可能解答到面前問題的朋友,請求援手,把我從一種信仰、情感和思想的短路中救拔出來。請大家用文明和道理說服我。

一、請教曾志浩(Benson Tsang)弟兄:


(2011年九月廿六日罷工現場。相片借用自Dorothy Hui)

如果說,有一份職業需要技術,要多年訓練,要長時間連續工作,而且任務攸關性命,我們會想起甚麼?也許是公立醫院醫生。但若再加上「月薪約七千」這個條件,就得回到我們每天進進出出上上落落的住宅與商廈,尋找蒂森克虜伯公司的電梯師傅。

蒂森刻薄成家,並非今日之事。早在2008年十月,它在行內臭名遠播的低工資、長工時、輕視工業安全已經激發電梯技工罷工。罷工成果不壞,工友們煞停了不受歡迎的轉制(注一),也順勢組織了自己的工會。可惜資方死性不改,對諸多痼疾蒙混敷衍,事隔三年勞動待遇仍然差劣。今年六月底,另一間電梯公司富士達的工人罷工三日,成功爭取加薪,對蒂森工友亦不無鼓舞。商議良久,大家終於決定昨日罷工,全公司逾三分之二工友出席,僅留下小部份駐守各區應付緊急維修事故。他們提出三大訴求:一,增加維修技工的的薪金至合理水平;二,增加人手,實踐三年前承諾,確保二人工作;三,在不影響薪酬的情況下,保障工人的休息時間,工人連續工作不多於廿四小時。

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