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原圖見此。
雨傘運動至今超過一個月，為文之際。坊間廣傳警方準備在星期四清場，結果難料。然而無論如何，「香港已經不再一樣」。
香港的媒體生態亦然。
筆者上週應教協民主教室的邀請，到金鐘佔領區談雨傘下的新媒體，談著談著，其實發現力不從心，我們還沒有好好整理運動以來媒體生態的變化，甚至是獨媒自己本身的變化。雖然在教室上「講到亂曬」，不過聽眾都興趣滿滿，熱烈提出問題，本文嘗試系統一點，寫下運動以來的一點想法及經歷。
網絡媒體關注度激增
最明顯的變化，是各個網絡小媒體在facebook的關注度，有爆炸性上升。截至今日（11月12日），〈香港獨立媒體網〉專頁運動爆發前，專頁讚好數為18萬，目前則為39萬。讚好上升幅度大增的另外兩個媒體為〈熱血時報〉及〈SocRec社會記錄協會〉，分別由約6萬及5萬上升至26萬及18萬。學民思潮創辦，延續主場新聞包裝新聞運作模式的〈破折號〉亦有近10萬讚好。（某些主流媒體facebook守專頁，也有不少的升幅，如〈蘋果日報〉、〈明報即時新聞〉等）
圖片來源：註一
928催淚彈轟向人民，無論你在現場、電視機前、電腦螢光幕前，沒有躲避得了。當人人對此議論紛紛，對於日日高舉上帝公義及慈愛的香港信徒，更是不可迴避。教會當中有的固守中立，不表立場；有的更甚是迴避討論，恐怕帶來分裂，破壞聖經中的「合一」。我預見佔中標誌著香港民主爭取已踏新一步，帶來的分歧只會更為尖銳，教會及信徒更應趁今次好好整理信仰與社會關懷的原則，做好聖經中要求鹽和光的功效。
教協一班義工在每晚於金鐘舉辦民主教室，我於2014.11.6邀請到馮國強傳道暢論基督徒的社會關懷。書寫此文，特別向大家分享當晚所得，也希望大家再思考信徒與社會的關係。
本人從事大企業的公關工作超過十年，工作是透過廣告以外的方式，宣傳企業品牌及其產品。不用廣告的原因，並不為節省成本，而是因為讀者傾向相信報刊內的文章，多於直接的廣告。
我的工作包括安排飯局，為公司高層與記者建立關係，提升其見報率；籌辦記招宣佈公司資助的「獨立」市場研究，製造新聞以曲線告訴讀者，你需要我們的產品；舉辦活動安排代言藝人出席，期望佈景板上的公司logo，能出現在第二天的娛樂版上；又或是為老闆寫講辭、新聞稿等企業文字工作。雖然在行業十年，但有如其他同行，我們多沒深究公關行業背後的理論和起源。
我最終因受不了每天寫沒實質意義的假字而辭掉工作，因成為freelance多了時間思考，才認識到公關的歷史和當中的關鍵人物－公關之父Edward Bernays。Bernays對近代歷史具關鍵性影響，但相信大部分人都沒聽過其名字。Bernays 創造了公共關係這行業，是他開創了product placement，focus group，名人代言商品等現今常用的市場推廣技倆。我希望推薦BBC的一部舊紀錄片 “The Century of the Self”，道出Bernays利用其舅父，著名心理學家佛洛伊德（Sigmund Freud）的理論，Bernays不只改變了市場推廣和公關行業，他更改變了整個世界，將主動的市民改變成被動的消費者，他更影響了民主背後的運作。
（獨媒特約報導）文化界監察暴力行動組於星期日(11月9日)舉辦論壇，討論雨傘運動的未來發展提供一些思索上與方向性的刺激。內容包括近日爭論不斷的退場問題及雨傘運動未來的何去何從。論壇主持為文化監暴召集人舒琪，而四名嘉賓分別是嶺南大學文化研究系副教授許寶強，時事評論員黎則奮、 前立法會議員吳靄儀及中大學生會會長張秀賢。
黎則奮首先分析雨傘運動，他指運動與本身三子所構思籌劃的有所不同，他們實際上已經退出，但主流媒體仍以他們的意向解讀成運動的發展方向，令原來沒有大會、大台，沒人能領導的運動更矛盾。他相信激進派批評三子是因為旺角是他們自己打拼而來，主要由基層群眾組成、與全鐘等佔領區有目標分別。他認為是次運動有著歷史的必然性是數個深層次矛盾的大爆發，而成因有三：
1) 地產霸權導致貧富懸殊
2) 世代之爭
3) 中國問題及本土主義的興起
他又指，參與行動的多是年青人，因為由數據顯示，年青人十年來平均入息幾近沒有上升，難以生活。故此他們都沒有退路。
「新香士多」及「新香快餐店」
「今日要不要去挑戰『新香』？」中六那年，朋友笑著問。
位於屯門虹橋的新香「茶記」（下簡稱「新香」），是筆者中學時代經常光顧的一間小店，小店分兩個舖位，一邊廂是「新香士多」，另一邊廂是「新香快餐店」，兩者之間只相隔一條小巷。「新香士多」店面不足六十呎，樓上有閣樓，「新香快餐店」店面連廚房約一百多呎，小店雖小，但以一間「茶記」而言已是五臟俱全。
「挑戰新香」，是一個令筆者會心微笑的中學回憶。當年每次到午飯時間，大家都會三心兩意地想到哪吃午餐，當有人提議「食新香」，大家便會竊笑。小小的舊式茶記比我們熟悉的普通餐廳多了一份神秘感，因此亦會有一些類似「聽說『新香』的食物『好伏』」、「『新香』的老闆好有趣」的小傳聞，當年的我們常抱著「挑戰」的心態到「新香」午餐。當時筆者最愛吃的，是超有「鑊氣」的五香肉丁炒公仔面。
沒料到幾年後重遊舊地，舊日淡靜的小社區多了很多食肆，亦訝異地得知「新香」竟由兩位年輕人後接手了，在好奇心驅使下，筆者再次「挑戰新香」。
由玩音樂開始 因緣際會接管「樓下」老店
原圖：港鐵面書專頁
港鐵西港島線鐵定於本年底12月28日正式通車，惟除了西營盤站初期不提供服務引起公眾關注外，大家亦應注意西港島線的幾點配套安排。
一、新巴18已死？
因為「雨傘革命」而一直暫停服務的城巴路線3B及新巴路線18，均是預定在西港島線通車後取消的路線。而因為西港島線通車日期已確定，因此這兩條路線很大機會再不會投入服務而直接取消。（編按：其實兩線均可改道繼續提供服務，疑是乘佔領運動而提早變相取消。）
問題是，新巴18並不只服務西區居民的，因此西港島線投入服務並不能完全取代此線的服務。由於18來往北角至中環一段取道灣仔北，不經人多車多的怡和街及軒尼詩道，車程極具吸引力。每當繁忙時間定必「客滿」，甚至出現「飛站」情況。
一旦18取消，儘管新巴承諾會為路線18P加班，以及將路線2往上環方向改經港灣道以取代18，可是仍然有幾個問題會浮現：
一、18P 只會於早上繁忙時間，加開五班特別班次，由北角開出，前往中環，取代原有路線18的服務。究竟五班是否足夠呢？要知道，現時路線18於該時段的班次為7-8分鐘一班；
二、路線2儘管價錢比18吸引（$4.1 vs $5.2），可是往上環方向，2需要繞經銅鑼灣道及大坑，失去18的特快效果。究竟路線2的分流作用有多大？如果不大，那18P「爆煲」的機會就更大；
香港，一個表面繁華卻底下骯髒的城市。我們物質富庶，世上數一數二，卻超過百萬人活於貧窮線下；我們有基本的選舉制度，卻被政商的合謀支配我們的政治未來。我們要求一個現代城市最基本的民主選舉制度，卻竟處處受壓。
過去，政治權利過去一直不進港人的目光當中。我們以為，種種的社會問題，皆源於個人的實力不足。勝者為王敗者為寇，所有的結果都是合理應得的，所有的問題都不涉制度，不關乎社會正義，個體與個體之間只有市場競爭的關係，再無其他。我們被教導只要服從，只要自我適應，任再多扭曲，屈辱再大，也毫不相干，也就是「成熟」的表現。
以上種種，正是今天政權所大肆鼓吹的「獅子山精神」，實際上是對獅子山精神的挪用及扭曲。所謂「獅子山精神」，理應是「獅子山下」精神，實源自香港電台1970年代首播實況劇《獅子山下》的故事，強調的是那個「同甘共苦，攜手踏平崎嶇」精神，當中更談及居民抗爭，出現相信是香港電視史上第一次堵路抗議大場面；一些篇章，則論述市民的權利。《獅子山下》寫實劇，記錄了香港從一個難民社會的顛沛流離中，由過客心態，家不成家的處境，慢慢凝聚生根的過程。（註一）政權只抽取了拼搏經濟的部份，卻把對社會公義的部份剔走，嘗試模塑香港作為經濟城市的幻象，壓抑港人對普及平等政治權利的追求。
圖：Next Plus
（獨媒特約報導）踏入秋冬，天氣漸寒。對於一些人，冬天可能是用來表現繁華瑰麗的好時機，披上兔毛、水貂毛或狐狸毛，向人展示品味和氣派。有人說穿著皮草是個人選擇，但非牟利獸醫診所執行主席麥志豪認為，在香港這個教育水平甚高的文明社會，更重視的應該是道德問題。
藝人劉嘉玲下月49歲生日，收到由名牌送上價值逾18萬的鱷魚皮手袋，該品牌更為劉嘉玲人手製作「＋0」名牌，表示她獨一無二，劉嘉玲更以皮草配搭拍照。劉嘉玲上月24日出席服裝品牌展覽會時亦穿皮草亮相，遇到動保團體到場抗議，她認為穿皮草屬個人自由選擇。動保團體事後發出公開信，要求劉嘉玲不要再穿著皮草。
麥志豪：劉嘉玲公開挑戰動物權益
在香港的佔領運動中，人們提起一部1970年的老電影「草莓宣言」(Strawberry Statement)(港譯：烈火暴潮)。電影是根據同名小說所改編，內容是作者經歷過的1968 年紐約哥倫比亞大學的學生運動。
1968年，是全球青年如傳染病般染上反抗狂熱的一年，從巴黎、倫敦、柏林、布拉格到東京與墨西哥。在美國，1968年尤其是整個1960年代反抗運動的高潮，也是悲劇與黑暗交織的一年： 年輕人看著電視上越南血戰的畫面越來越噁心，反戰運動聲勢日大，以致在芝加哥民主黨大會場外，學生和警察在大街上暴力衝突；而看著主張非暴力的民權運動領袖馬丁路德金、關注貧窮和民權的羅比甘迺迪先後被暗殺，一整代人感到無比絕望與憤怒。於是從黑人民權運動到學生運動，主張暴力反抗的聲音越來越激湧。
那一年四月，哥大學生佔領大學建築。一方面因為哥倫比亞大學要在黑人的哈林區興建體育館，這不僅是占用貧窮黑人的公共空間，且他們計畫讓哈林區居民以不同門進入而更被視為是種族隔離；另方面則因為學校和美國國防部合作進行研究計畫，而被學生視為越戰的幫凶。學生在佔領的建築中，構築他們的烏托邦。數天後，他們在黑夜中被重裝警察暴力清場，成為美國六零年代學生運動最激烈的一頁。其中的幾名活躍份子甚至在之後成立「氣象人」(Weatherman)──一個主張暴力革命的激進學運團體。
Poppy Charity可能是英國最高調，最成功的慈善活動。由十月開始到11月11日紀念第一次世界大戰的國殤日（Remembrance Day），走在英國街頭，會見到很多人（且不止是老人）身上都佩戴著一朵紅色的小罌粟花，悼念在大戰中死去的軍人。這些Poppy同時也是慈善捐款活動，籌來的款項會用來幫助前軍人和現役英國軍人。電視新聞主播一樣會戴著它上鏡，Poppy appeal幾乎是國民身份的一部份。
然而我對這個活動卻毫無好感。戰爭本質醜惡是最根本的原因，如果這個原因太虛的話，就想想英國軍隊在伊拉克﹑阿富汗的種種戰爭罪行。而其實，回到1914年，那些被推上戰場，卻因為討厭戰爭或恐懼而逃避軍役的公民，會被軍事法庭以叛國罪即時判處死刑，被自己的同僚槍斃。沒錯，在那個時代，那些士兵都沒有選擇，然而「為國捐軀」背後，是歐洲各國的帝國主義擴張造成的衝突，戰爭只是擴大某些特權階級利益的手段，而士兵不過是時代的炮灰，可悲復可憐。不認識一戰（和所有戰爭）的本質，以為Poppy Charity只是單純地紀念死去的軍人，覺得支持了Poppy Charity就很「愛國」，是「好英國人」，那畢竟是膚淺的。
