文：陳為建

香港政府經常講的「兩文三語」實質是三種語言，起碼在口語上有大的差異。秦始皇當年統一了文字但沒有統一口語，所以漢族有不同語言。香港用的日常語言是廣州話，只懂普通話(國語)的人根本聽不明白，即使把廣州話寫下來，微博上的普通話人都馬上說：「甚麼鳥語？看不懂。」香港人的日常用語是廣州話，社會期望廣州話以外學好英語和普通話，這就是香港所說的「兩文三語」的三語。

七零年代當年的教育統籌委員會出了一系列報告書，造就了往後的教學語言政策。明確提出香港應分英文中學和中文中學，英文中學全面採用英語教學，只中文相關科目例外，所有其他科目的教學語言，甚至是校園內溝通用語均為英語。不過，學好外語，方法很多，以上的沈浸方式只是其中之一，而沈浸要成功，不能只靠學校的語言環境，還得看日常生活的語境，這全都有賴師資、政府配套和家長配合。否則難以有效。

老同學在大陸生活，常駕車出行，有一回搭他的車，他就告訴我大陸人駕車的習慣──永遠走在快線上，不超車也要阻礙後面的車超前，老是不願回到慢線。我後來在大陸乘車時，每每加以印證，果不其然。這種駕駛態度可稱為損人不利己，其實又何獨見於駕駛之上，社會上的情況正是普遍如此。近年，香港人頗以文明自居，與大陸人相對，而彼方即使未至於野蠻，也難免於落後。然而，香港的道路使用者也不見得就很先進。據我的片面研究，香港人走在路上是往往置他人於不顧的。香港人十之八九走在路中央，施施然的，若是三五知己，有時甚至一字排開，散步談天，旁人倘要趕路，情況便頗為尷尬，或得強擠過去，或得尋找罅隙穿越。總之，就是道路使用者永遠佔住路中央，不自覺讓到一旁，非得強擠硬穿他們才稍稍讓路。我不敢說香港人有損人不利己的主觀意圖，但卻可以肯定，他們有這樣的客觀效果。然而，也就是這樣的香港人以文明自居，而以大陸人為落後。也難怪，雖則同樣是道路使用者，彼方是駕駛者，而自己則是行人。但行人就有不文明的特權麼？我再一想，那倒不是，所不同者乃在於所謂文明其實是體面一點的野蠻，這就正如美國的有毒資產，經過包裝售賣到全世界，是文明，然而畢竟有毒一樣。

「嘩，這個公園的水池很大，我放牠其實是為牠好的！」、「這裡有天然陽光，總好過困牠在家中！」、「這裡有很多牠的同類，牠一定在這裡生活得很快樂！」。

香港兩棲及爬蟲協會曾聽過不少養龜的飼主有以上的想法，但事實又是否這樣？我們就帶大家去看清事實的真相。

以下是康文署給我們的書信；根據康文署的指引，為了保持水質，她們會定期清洗水池。當池中的魚和龜隻太多時，她們會找某些團體領養，倘若沒有團體願意接收牠們，牠們大多數會被人道毀滅，這是既定的程序和真相。

我們又再帶大家看另一則私人屋苑的通告：

(圖片取自梅窩牛牛之友Facebook專頁）

（獨媒特約報導）大嶼山和西貢為牛群原居地，漁農自然護理署稱在兩地都接到居民投訴，指牛隻在馬路棲息，影響交通，造成滋擾；然而漁護署的處理方法，並非營造「人牛共融」的環境，竟然是將兩區的牛隻對調！事件涉及共50頭牛，漁護署在遷走牛隻前，沒有通知護牛團體，更違反了去年向團體作出的「不遷不殺」承諾。

團體在調查事件的過程中，更意外發現一隻本應正在漁護署農場接受治療的梅窩母牛（編號3號）在大嶼山石壁流連，骨瘦如柴，懷疑漁護署將大病初癒的3號牛棄於陌生環境，沒有依承諾將牠帶回原居地梅窩，涉違反《防止殘酷對待動物條例》。

漁護署偷偷對換50牛 防牛隻認路入市區