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想一想，您對上一次從田野中捏一把泥土在手是甚麼時候？一週前？一年前？還是根本找不到這片記憶？但您把田野中長出來的蔬菜瓜果放入口中，還不過是幾小時前的事吧。
大部份香港人是城市人，農田離開我們那麼遠又這麽近，雖然我們生存非要倚賴農耕不可，但現代社會的精細分工容許我們毋須關心農耕，甚至帶點鄙視心理，因為「耕田點會發達亅。
這本書的可貴之處，正是推翻我們的固有思維，「發達唔係大晒」，重新審視農業與香港人的貼身關係：看來無關痛癢的農業，如何對生態環境、經濟發展、科技產業和社區規劃，以至特區政府天天放在嘴邊卻雷聲大雨點小的題目 － 房屋與土地開發，發揮千絲萬縷的影響。鄒崇銘、姚松炎兩位學者和一眾作者，補足了我們對香港社會認知的一片空白。
我今年初有幸參加長春社舉辦的塱原收成節，親手翻開泥土，體驗發現馬蹄和慈菇的喜悅，但內心難免有不勞而獲的羞愧，因為耕種時的辛勞全由每天早起晚歸的農友付出。只愛收成，不願耕耘，不正是涂毒香港人的「中環價值」嗎？
圖：蘋果日報
第二次看《五個小孩的校長》，這次還有Lilian、Alvin叔叔、元岡幼稚園的老師、同學和家長一起看。或許大家都會首先把注意力，放在呂校長的愛心和奉獻精神，放在電影溫情和勵志的一面。這當然十分重要——尤其對刻下充滿負能量的香港，的確十分重要。
但當有機會靜靜地再看一次，我卻更能細心地體會故事的另一面。這不再是人與人之間的故事，而是關於社會制度的故事。電影開宗明義地告訴我們，呂校長和丈夫與香港眾多的專業中產一樣，對吃人的體制充滿怨氣，而彷彿他們的唯一選擇，就是離開——選擇提早退休，選擇環遊世界...事實上，對不少香港專業中產來說，他們所需的已不再是三餐溫飽，而是個人抱負的自我滿足。但顯而易見，在就連教育也高度商品化的今天，這些卑微的願望已變得遙不可及。
而因為一次偶然的機會，呂校長看見了這個社會的另一面，這是九龍城名校、豪宅屋苑和中產生活模式以外，又或可稱為「離地中產」以外的世界。這裡不但有社會底層、弱勢群體、貧富懸殊，有「不幸」和「需要扶助」的人；這裡更加有地產霸權（收地迫遷）、社會不公平（恃勢凌人的村委），存在活生生的、被吃人體制壓迫得更透不過氣的人——而他們根本沒有選擇離開的可能。
（圖源來自網絡）
因為肩頸背痛的職業病，我一向有按摩的習慣，在九龍區的一間美容院。
旺角佔領區被清場後的頭幾天，在惠豐中心的十字路口行人路上，我被稱為blue team的警察推跌來打。警棍落在小腿上的傷痕，讓我一直猶豫要不要去做按摩舒緩肩頸痛。被別人問起時，要回答什麼呢？跌倒碰傷嗎？但直直的兩條棍痕，也太把別人當傻瓜了吧？可能會以為我被家暴吧…
終於又去了美容院，事先已在電話中向職員說明，腿上有傷，跳過不按。進了燈光昏暗的房間，按摩姐姐是四五十歲的中年婦人，廣東話帶點內地口音，樸樸實實用力地為我按摩著彊硬的背部，沒有什麼意欲主動攀談。每次我去做按摩時，都衷心感激這些一日到晚出賣勞力幫我舒緩痛楚的按摩姐姐，其實她們也是很勞累的。
到了轉身到按正面的時候，我又刻意多提醒一次，腿上有傷，請跳過不按。姐姐很快就看見右邊小腿上的一大塊瘀傷，便用半鹹淡廣東話開口問「哇，怎麼傷成這樣？被打嗎？」我支吾以對說，「跌倒吧類似…」連自己也覺得很沒有說服力。姐姐接下來的話，我並沒有聽進耳內；我在反思，我為什麼開不了口講真相？為什麼在掩飾？
難道香港警察收納稅人支付的奉祿，卻無理地用警棍打在市民身上，是我的錯嗎？難道這個政府麻木不仁，不聽市民意見，逼得大家要走上街頭表達，是我的錯嗎？我為何要為牠掩飾真相？為何要避而不談？
香港警隊在曾偉雄領導下不斷產出很多領先世界的「新概念」或「新定義」，包括「光明正大」、「慈母」等。今日，曾偉雄更推出「安全的武器」，勢引起全球警界就「武器」這個概念的爭辯，繼續領先全球，實為香港的驕傲。
沒有安全不安全 只有致命不致命
閱讀過一些資概，包括美國國防部一些舊文件、各地警隊的指引，武器只有兩個範疇，就是致命（lethal）和非致命（non-lethal） ，而沒有安全和不安全的分野。安全，在武器中的定義不是武器本身是一個安全的武器，而是使用武器如果安全地使用，使用期間不會對使用者造成傷害（揮棍保持多少距離、槍上的保險制、用化學武器時使用防毒面罩等），但不包括武器的使用對隊，因為武器本第就是對他者進行身體上、心理上的威脅，武器本身對受眾來說根本沒有安全不安全的問題，而是致命不致命的問題，除非世上真的有種「武器」叫「善良的槍」。
不致命不代表無傷害
每年二月，濕婆節（Shivaratri）是印度教的重要節日，這是三大主神之一濕婆的誕辰，尼泊爾和印度各地的印度教教徒都會到Pashupatinath Temple拜祭濕婆神，人數最高峰期間時過萬人，這天亦有大量苦行僧（Sadhu）和教徒聚集在這裏抽大麻，於是這天的集體抽大麻成為外國遊客眼中的焦點。這天外國人進入Pashupatinath Temple更有特權，當所有尼泊爾人要在長達幾千人的隊伍，從早到晚排隊入內時，外國人竟然能夠直接入內「朝聖」。
尼泊爾的苦行僧大多來自印度，他們被公開容許以大麻修行，當地不少朋友也說，他們的確因為過量吸食大麻而不時表現瘋癲。濕婆節這天，集體吸食大麻的情況更是長達一整天，可謂盛況空前。有趣的是，其實現在大麻在尼泊爾是非法的。
七十年代前，大麻在尼泊爾的確是合法的，加上尼泊爾滿山有機大麻，於是當時加德滿都Thamel便成為嬉皮士的集中地（嬉皮士的其一習性 : 以吸食大麻所產生的幻覺來達至內心的修養），但在現在大麻已是非法，現實上卻是禁不着，管不了。尼泊爾朋友說，地理上天然種植環境，歷史，警察貪污和僧侶問題的影響，很多人不視大麻為毒品，而且大麻在尼泊爾確實容易接觸。
立法會議員張超雄
（獨媒特約報導）立法會議員張超雄及郭榮鏗將會提出私人草案，推動特殊教育立法，透過法律保障特殊教育需要（SEN）學生的學習權利。兩名議員辦事處與多個殘疾人士團體組成聯盟推動立法，並於昨日（3月29日）舉行論壇討論立法的需要。教育局副局長楊潤雄、勞工及福利局副局長蕭偉強、及多個關注特殊教育團體代表出席論壇，一眾家長教師均認為現行政策千瘡百孔，有必要立法改善SEN學生權益，楊潤雄回應指「有心就得」，質疑立法是否解決問題的關鍵。
據教育局2013至2014年度數字，共有41,559名SEN學生就讀於中小學，佔全港中小學生5.8%，其中大部份（34,764人）就讀於主流學校。
按︰讀者如覺得「too long can’t read」，請參閱〈黎民大法〉一文即可。
這世代，處處突顯庸俗、歌頌庸俗的人，是偽痞。他們批判高尚，因為低俗才是著地。他們希望動員低下層的普羅青年，故以為用一種極端市井的語言策略，即可平易近人。可事實並非如此。
為了顯示自己與群眾的零距離，恐怕還得收起自己的大學學歷、八級鋼琴證書、否認曾熱愛詩歌與文學，在沒有性慾的日子對著大胸女子的照片意淫好向兄弟交待。而品評一個女子的身材體形，更是埋堆的捷徑。言語極盡尖酸卻不見得辛辣，意在截止思考——因普羅不必不需也不能夠。
還記得碼頭工人罷工，詩人陳麗娟在場唸詩支持，網絡上偽痞大力批評蔑視，在場工人卻專注傾聽，試圖了解詩人在空氣十字打開的一個美學世界。此一種機關算盡的，稱兄道弟的言論策略，內藏著深深的階級歧視。
市區重建局要清拆中環結志街街市，一個擁有160年的歷史，被譽為是香港最古老的露天市集，長久以來為當地居民提供日常所需，見證殖民時期維多利亞城的歷史，市集的人聲、叫賣聲、小孩嘻哈、婦女寒暄的居民生活印證將不復再。這個古老的露天市集即將失落於中環地段。
扼殺特色老店的生存空間
嘉咸街重建計劃於2005年規劃，將結志街、嘉咸街、卑利街劃分重建區域，分成3個地盤。3個地盤將化為一間酒店、一座商業大廈及兩座豪宅。當中地盤B會預留作濕貨市場，然而只提供10餘個濕貨檔口，乾貨店亦不被接納在內，昔日熙來攘往的街市將人去流空。擁七十年歷史、馳名自家製魚片及魚蛋的新景記被迫遷出、有30年歷史，專售上海貨食材，售買醬油、腐乳、豆干、以及手製蘿蔔糕、桂花糕的三陽號南貨亦不能幸免。市建局的重建方案，無數小店將被迫結業遷出，扼殺特色老店的生存空間，毀滅160年維多利亞城的歷史。
為何市建局的保育重建方案甚具破壞性？
不明飛行物體（UFO）這個議題，涉及到政治、科學研究、保安事務、國家安全、公眾知情權等範疇，是嚴肅的議題。
在2015年3月，美國總統奧巴馬日接受著名清談節目《Jimmy Kimmel Live》的專訪。主持人Kimmel問奧巴馬：「如果我是總統，我會立即要求查閱有關51區和UFO的所有檔案。你有這樣做嗎？」奧巴馬半認真、半開玩笑地回答，回避了這個問題：「That’s why you will not be President. The aliens won’t let it happen. You will reveal all of their secrets. I can’t reveal anything. They exercise strict control over us.」
繼3月16日突尼西亞巴爾杜（Bardo）博物館槍擊案，四天後，伊斯蘭國在也門首都薩那（Sanaa）的回教寺發動襲擊，釀成百多人死，三百多人傷。雖然這兩宗案件並未在香港引起廣泛關注，但在法國《查理週刊》的兇殺案後，歐洲媒體和知識份子較以前更為關注伊斯蘭國的舉動。加上去年以來法國對伊斯蘭國的軍事行動，更令學術界出版了更多研究伊斯蘭國的著作，分析其對西方世界的策略。
突尼西亞和也門這兩場恐佈襲擊，明顯跟法國《查理週刊》事件的意圖不同。襲撃法國《查理週刊》比較具有象徵意義，一方面可以引起西方媒體哄動，令伊斯蘭國受到全球注意，另一方面，有利伊斯蘭國牽動全世界穆斯林的情緒，強化他們對西方社會某些排斥伊斯蘭文明舉動的不滿，例如《查理週刊》的諷刺漫畫。即使在法國大多數穆斯林並不支持伊斯蘭國，但是恐襲行動極端化他們對西方的不滿，結果有助吸引處於社會邊緣的穆斯林加入伊斯蘭國。最近這兩場恐襲，可見伊斯蘭國持續營造西方為敵人，在更廣大的地區裡擴張其勢力。
