圖為編輯所加，來自學民思潮 facebook。

專制政權只知通過提名委員會控制選舉，卻忽略了這樣把選舉控制在小撮人手中，其實為貪污舞弊提供了肥沃的土壤，ICAC對特首選舉過程中如何防貪，是應該出來說一句公道話的。

特首的權力不可謂小，他既可調動政府資源，也可通過制訂政策直接或間接作利益分配，例如開發某地或不開發另一地，可是，像港視不獲發牌一事，特首的決定竟然如此任意，竟然完全缺乏認受性而可以拒絕作出交代。那麼，操控誰當選特首，決不只是「愛國愛港」與否的政治效忠的問題，政治所掩護的，更可以是實實在在的利益分配問題。

香港政治選舉向來較為廉潔，雖然近年出現「種票」的案例，雖然「蛇齋餅糭」還是相當公然，但只要投票是秘密的，加上選民數以百萬計，貪污舞弊還是較難插足選舉的。可是，如果參選名單由一小撮人完全決定，像現在建制派所說的，提名委員會要緊握實質權力，則貪污舞弊的機會便會大增。

目前的選舉委員會由1200人組成，即使將來的提名委員會佔增至2400人，又假如「機構提名」設定為超過簡單半數即予提名，則只要攏絡1201人，甚至作出檯底交易以換取1201人的支持，便可登上參選名單。

耶誕期間，講講耶穌。剛在網上讀到黃毓民議員的文章〈耶教信仰基督為本〉，有些說話不吐不快。跟黃議員一樣，我對一些保守派耶教徒的反同性戀立場和行動，尤其是有組織如明光社之流的，十分反感；然而，跟黃議員不同，我並非耶教徒，不必訴諸耶穌的訓誨，不必講甚麼神學依據。

黃議員認為耶教「應以耶穌的訓誨為核心」，指出四福音書都沒有記載耶穌有任何反同性戀的言行，而且耶穌對那些「好教誨及論斷別人的道德偏差」的文士及法利賽人「深惡痛絕」；黃議員因此相信教宗方濟各的親同志言論「有其神學依據」，言下之意大概是：耶穌沒有說反對同性戀，還告誡我們不要論斷別人，因此，追隨耶穌訓誨的信徒，不應該隨便論斷同性戀者有道德偏差。

問題是，那些堅決反對同性戀的耶教徒，一樣可以提出他們的神學依據，一樣可以深信自己的反同性戀立場是「以耶穌的訓誨為核心」。四福音書的確沒有記載耶穌的反同性戀言行，可是，不要忘記《約翰福音》21: 25 這樣說：

「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」

與其返工做奴隸，不如齊齊攞綜援！
文：葉炳林

簡介

九七年開始，政府為進行福利改革縮減綜援，帶頭製造「綜援金額超過工作收入」、「綜援養懶人」的論述。主流媒體亦在同時間開始不斷製造相關的新聞，例如說「新來港家庭不用工作領過萬元綜援金」之類，引起極大社會迴響。普羅大眾因此時常質疑綜援制度，將領取綜援的人（無論是所謂的「本地人」還是「新移民」）都視為罪人。一些相關的問題經常被市民提起，比如「拎綜援唔洗做都有成萬蚊，點解我地仲要做野？」

近日，法院裁定綜援的居港七年條件違反基本法，上述那些早在十年前已經相當普遍的問題重新浮現。假如我們細心留意，便會發現這些質問（或反問）其實不止是歧視那麼簡單，而且某程度上更道出了連左翼或社福界都必須要思考的核心議題：福利是什麼？福利與工作有怎樣的關係？我們為什麼要工作？

面對這些問題，左翼及民間團體通常採取兩種回應方法。第一種是透過表達綜援戶的生活困境和需要，希望社會大眾理解或體諒。第二種則是務求以真相打破標籤與迷思，例如以數據指出綜援金並不真的有過萬元、新來港人士只佔綜援戶的極少數，又或者綜援戶自己也很想工作，甚至已經很積極工作。但我認為，這兩種說法都沒有正面回應、反而只是回避了上述的核心議題。

聖誕，是耶穌基督誕生的日子，亦是一個反思抗爭的時刻。

耶穌之所以成為救世主，是因為他是一個對抗者，因為在羅馬帝國的統治邊陲猶太人地區講道，觸怒了猶太教的領袖而被羅馬的最高司法官判釘十字架處死。

帝國殖民

耶穌所面對的處境，與當下的香港有點相似。他所講道的地區是羅馬帝國佔領區（亦即今天的巴勒斯坦地區），帝國委任了大希律王作猶太人的統治者。大希律王本身是以東人，但信奉猶太教，並以教義作為羅馬帝國的代理統治加利利和耶路撒冷等地區，但卻對猶太人實行恐怖統治，苛徵雜稅之餘，鎮壓反抗活動，濫殺無辜。

聖經的馬太福音就載有大希律王為了殺害在伯利恆城出生的猶太王(King of Jews) 而頒佈殺嬰令，結果有說剛出生的耶穌被迫流亡至埃及，但亦有其他版本指耶穌在拿撒勒出生成長。

大希律王死去後，他統治的地區紛紛出現推翻希律暴政的武裝抗爭，而帶領這些武裝衝突的領袖，被跟隨者稱為彌賽亞 (Messiah)，亦即上帝指派來拯救世人的人。在加利利的游擊武裝起義，規模最大，最後被增援的羅馬軍打敗，二千名起義者被釘十字架，懸掛在耶路撒冷示眾。