有天在網上打發時間，偶然看到深水埗通州街有個「同話深水埗」的展覽，15位跟深水埗有淵源的街坊，利用文字、相片、錄像、繪畫繪製出以人為本的社區。在香港主流（或政府）時時刻刻也講發展下，這種回歸生活實踐，由個人聚合成群體的聲音也變得愈來愈頻繁。

查找地圖，原來自己對深水埗的印象其實並不深，如果將荔枝角道當成分界線，有概念的範圍就只限於東北那邊，即鴨寮街北河街一帶，以南的海壇街通州街，印象就很迷糊。沿途遇見的天后廟與景觀，早就超出了我對深水埗的想像，這裡人流相對較少，卻多了一份恬靜，又不乏在這裡維生作業的人。

展覽的地方原為通州街內其中成衣店，東主李太陳出部分店鋪空間作為展覽之用，成為「深水埗文化館」，由民間協助建立而成的展覽空間，已體驗出一種原是尋常，但已鮮見於都市化生活的社區凝聚力。亦令這裡成為聚合眾人聲音的觀景，為聯繫社區踏出重要的一步，對專程的造訪者來說，也給予了實際感受社區的經驗。

我想說一下包圍中正一分局的事件，因為真的有看到太多人被媒體誤導了。

本人是一名香港人，對於所謂藍綠營立場，說真的我不太了解，光是香港的政治世界就夠我煩，所以對於這次包圍事件，我是中立的，當然也歡迎任何人來硬要標籤我。

於4月11日，我在下午去到立院外，先是發現立院已經全面封鎖，而現場只剩少數民眾在門口前靜坐，一問之下才知道原來是警方承諾不強行清場的情況下，在部分民眾離開後，沒有舉牌就將公投盟強制清出場外（這點局長已經承認），公投護台灣聯盟總召蔡丁貴被抬出立院後，衝向車道意圖自殺抗議，險被遊覽車當場輾過，我本人不認同這行為，不過當人絕望時的思想，的確不是一般人能理解的。

在現場逗留到16:30左右，見到一男子在跟記者說明17:30開記者會的事情（到之後看新聞我才知道他是洪崇晏，也就是86），然後我在附近拍攝到了17:20左右，回到立院，跟隨剛認識的朋友出發去中正一分局。

到現場，記者會已召開，當時86所帶來的人群不超30人，我沒數，可能20-30人，而內容也只是要求方仰寧道歉和下台，及強烈顯責局長出爾反爾，違反憲法，無理之下強行收回路權，以及永久終止公投盟申請路權。同時有不少市民要求報案，自首，借廁所等理由要求進入警局，其實也就是出口，而不是出手。

千呼萬喚始出來，由陳果執導、改編自高登人氣網絡小說的電影《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅Van》終於上映。如果以主流電影的角度來說，《紅Van》當然不及荷李活的科幻懸疑片，但如果以「cult片」的角度來說，《紅Van》相信會成為二十一世紀的港產cult片經典作品。

一如陳果以往的作品，《紅van》是一齣非常有本土特色的電影，還結集了科幻、喜劇、懸疑、驚嚇、低俗等元素，別樹一格。電影版的《紅van》抽取了小說版的精華，主線劇情大致相同，講述一輛由旺角開往大埔的紅Van，經過獅子山隧道之後，突然發現街上的人和車全部消失了，好像去了另一個時空，車上17人如何解開謎團和求生……

電影版與小說版最大的不同是，電影版是以第三身角度去敘述故事，缺乏了主角內心世界的豐富獨白的思考，那種敘述故事緊張的氣氛不同了，單是這一點，可能就讓不少原著忠實讀者失望。但電影版加入了大量原創的細節，補足到小說某些空白不足的地方，豐富了整齣電影。電影絕冇悶場，以林雪和任達華為主的笑位支撐著整齣戲，戲中的笑位和懸疑位，亦轉接得很流暢和自然。

我不是中文系或歷史系畢業生，但自小對這兩門學科極有興趣，也覺得抽絲剝繭的考證功夫很好玩。歷來多少文獻在傳鈔過程中有意無意被刪削、混入衍文，或因豕亥魚魯的手民之誤，致使原作面目全非，甚至文義遭誤解，已經不是新聞。考證者須廣覽群書，旁徵博引，找出謬誤的字句並加以改正，或者輯佚、補遺，嘗試恢復著作的原貌和真義。儘管這樣做無異於大海撈針，仍不失為一件有意義的工作。

一般來說，史書或經籍的考證較為重要，因為毫釐之差，往往造成嚴重的歧異與謬誤，足以影響後人對著作內容的理解和評價。例如道家典籍《老子》，其通行本就不少存疑之處，如「大器晚成」（湖南長沙馬王堆出土的漢初帛書抄本作「大器免成」）、「絕聖棄智」（湖北郭店出土的戰國竹簡抄本作「絕智棄辯」）等。當年就有老師以「絕聖棄智」一句為例，痛斥《老子》乃愚民之邪說──我當然是不敢苟同的，更暗忖老師是否曲解了《老子》，但也不便當眾反駁。相比之下，文學作品一字一句之差，對文義可能影響較小。然而作品流傳既久，錯訛難免；身為讀者，總希望有心人修復舊貌，以便一睹真容，展讀細玩。若能從中另得體會和啟發，更是喜出望外。