事件,與反事件的虛偽性--反高鐵、和平奬、方舟事件的談論框架
/古斌@飄流製作
這個框架是巴迪歐(Alain Badiou)的。他專寫「事件」,重提真理,重建形上學;不是走回頭路,卻要超越他那些被稱為「後現代大師」的老師們。這裡談的不是他的鉅著《存有與事件》,而是其續篇:《諸世界的邏輯》。
有沒有去過立法區討論高鐵撥款時的「反高鐵」現場?反高鐵是一個陣營,可稱為陣營A。當時,他們佔據了立法局旁的皇后像廣場。同時,有一個聚集,在遮打花園,載歌載舞,那是支持高鐵的集會。我稱之為陣營B。
這個情況一樣出現在奧斯陸的和平奬頒奬禮現場。我們有支持和平奬頒予劉曉波的,同樣,現場有一群華人,他們反對和平奬。當然,不應忘記是民間團體搞的「孔子和平奬」。這裡,「支持劉曉波得奬」的是陣營P,而反對者是陣營Q。
問題是:陣營A和陣營B是不是對稱的?即是說,那是否只是兩群不過政見不同的市民?還是,這個分析之所以導致相對主義(你有你反高鐵,他有他支持高鐵,大家各有理由,不能說誰對誰錯),正是基於相對主義?其實,如果大家在現場走一個圈,會發現陣營A和陣營B的現場感覺是不同的。只是,這個不同難以量化,結果怎樣說,都可以批評是主觀。
事件,與反事件