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（收錄於《殘疾資歷：香港精神障礙者文集》第一章 如何掌握病「釋」感？）
「去疾病化」──就是指不先入為主地以病理為中心思考，去純醫學視角的過程。我們作為主體應有自主的空間去選擇哪裡哲理來解讀自己和世界。
我試圖把表述去疾病化，就如高夫曼於《污名》中提出的「去識別符號」（disidentifiers）──「不是建立一個新的身分主張，而是藉此強烈質疑虛擬身分的有效性。」明明那些行為舉止符合精神科所理解的精神病病徵，足以確立「精神病患」這個身分，但基於多元解讀的可能，不該讓它成為唯一的解讀方法，要「去」的就是這種必要／必然性。
（一）「醫療模式」何價？
儘管戒藥九年，我與家人常常與醫療制度扣連的社福、房屋政策「埋身肉搏」。醫療模式只是解讀和處理精神障礙的方式之一，但絕非唯一。
可是，現實生活中它往往成為「一定」或迫不得已非選擇不可的「選擇」，這種壟斷又是精神障礙的社會因素。從來，談論「精神病」的社會因素多只觸及工時過長、房租太貴等等，很少研究一群早早不選擇以精神醫學處理困擾的人所面對的社會壓力。
醫生的激勵
攝：Sam Lee
（獨媒特約報導）立法會料於下月月底就政改方案進行表決，正反「袋住先」團體今日繼續宣傳。下午11個反「袋住先」專業團體及「保衛香港運動」同時於銅鑼灣鵝頸橋底分別發起簽名運動，前者要求議員否決政改，後者要求「保普選」撐政改。
11個來自不同界別的專業團體，包括「杏林覺醒」、「法政匯思」及近日成立的「放射良心」今午於銅鑼灣鵝頸橋下擺街站，聯手就反對「袋住先」一人一信運動，要求議員否決「爛政改方案」，並要求政府還港人真普選。
鵝頸橋另一端，「保健海流協進會」及「保衛香港運動」亦於今午同時擺街站，派撐政改傳單, 收集市民支持一人一票普選簽名及幫市民做選民登記。主辦團體在Facebook專頁上呼籲到場人士記得要戴藍帽子，又要參加者控制好自己的言行，小心其他人的挑釁行為，如遇到騷擾，要立即向在場警察舉報。
攝：Sam Lee
（獨媒特約報導）警方早前拘捕一名自閉及智障人士，並濫權「老屈」。正言匯社及香港民權觀察今午發起遊行，由修頓球場遊行至灣仔警察總部，要求警方公開調查事件並成立獨立工作小組，檢討現行處理特殊需要人士的機制。
本身育有一名智障女兒的立法會議員張超雄，擔憂警隊的內部檢討未能找到「錯誤拘捕」的真相，要求成立有獨立人士在內的獨立調查委員會。張超雄又指警方的調查需設時限，批評警方已「賴左兩個幾禮拜」。他表示可以接受警察做錯事，但做錯事就必須負責，否則無助重建警隊威信。
查看有甚麼電影好看之時，看見《五個小孩的校長》仍未落畫，香港票房已累積至四千五百萬。故事細膩動人，呂校長的事跡固然值得謳歌，唯一直留在我腦中的其中一個片段卻是飾演校監的馮淬帆向楊千嬅介紹元田幼稚園 (現實為元岡幼稚園)，透過那一幀一幀的黑白照片，緬懷曾經的光輝，難掩學校面臨關閉的不捨。
一間村校的停辦關閉，其意義不單單是結束一間學校，而是整條村數十年來幾代人耕耘奉獻辦學的成果煙消雲散。村校盛載著村民數十年來的共同記憶，團結鄉村宗族，若能念及當初建校之難，村民為建校而付出何等的人力、物力和心血，便不難理解到電影中校監的心情。
羅慧然剛出版的《藍天樹下——新界鄉村學校》正好梳理了新界村校的由來和發展，從興盛到息微，推動了鄉村普及教育，凝聚鄉村、宗族，在時代的轉變之中，與現代教育體制接軌，而又不失村校的教育特色。
村校本源於依附於宗祠或私人的學塾、家塾、書室、書院，當時的新界原居宗族以及客家族群重視教育，紛紛設館啟蒙，子弟就館研經，以便考取功名，扮演著鞏固宗族勢力，團結宗族的重要角色。1898年港英接管新界，採懷柔政策，對新界原有的農村社會模式、生活習俗，包括教育政策放任不干預。後來民國成立，新界學塾開始仿照民國學制，但基本上仍維持傳統的私塾教育模式。此外華僑、同鄉會、宗教團體亦紛紛在新界辦學。
B. B. King（中譯多為比比金），原名Riley B. King，傳奇藍調歌手及結他手。作為音樂史上最有影響力的藍調樂手之一，他跟同輩一起將電結他成功引入藍調之中，而他亦是其中一個把電力轉化為情感最成功的結他手。他的單音結他獨奏、推線及震音技巧，成為了每一個電結他手必學的電結他基礎技巧。
B. B. King是糖尿病患者，二十年來長期對抗糖尿病的他同時亦非常積極推廣對抗糖尿病運動。半個月前他在內華達州拉斯維加斯的家時曾經因高血壓及糖尿病情而兩度送院，最終於當地時間2015年5月14日於醫院離世，終年89歲。
他是真正的偉大結他手。他的外號是「藍調之王」（The King of the Blues），亦代表著一種藍調精神：情感抒發代表一切。藍調的根源是來自17世紀從非洲「運送」到美洲新大陸作奴隸的黑人們工作歌（work songs），而一路過來，藍調不停演變但亦從不改變。藍調要唱的就是人的生活；藍調要表達的就是人的情感；藍調的存在就是源自人的生命。
今年4月9日，TVB 去信2014年版權（修訂）條例法案委員會（下稱「網絡廿三條委員會」）指「在社交網站（例如 Facebook, 新浪微博等）也出現大量可觀看侵權影視內容的鏈結（Link）。網上甚至有專門集這些連結的網站出現，讓網民更容易尋找各國侵權的影視內容。」
因此，TVB 建議修訂網絡廿三條修訂條例的 28A 「向公眾傳播方式侵犯版權」中的第 (5) 條為：「如有關傳播的內容並非由某人決定，而某人有合理理由相信該內容是不受版權保護的作品，則該人不屬向公眾傳播作品（或該傳播不屬侵犯版權行為）。」(斜體字為 TVB 建議新增的文字）令網民「分享超連結」要負上民事或刑事責任。
何謂「合理理由相信該內容是不受版權保護的作品」？
（獨媒特約報導）職工盟召開記者會，指近日收到有九巴錢箱收集員的求助，不滿九巴上月下旬以人手過剩為由，遣散臨近退休的員工，但同時又與合約員工續約，質疑其做法的合理性。被遣散的員工期望九巴能按原有僱傭條件復職至60歲退休，及提供與早年遣散點算銀幣員相同的遣散特惠金；職工盟則對九巴突然遣散退休員工的處理手法表示遺憾。
被遣散的十名資深員工平均年齡達55歲，服務年資大部份已達十八年，其中一位更尚有九個月便退休，他們均於本年四月突然被通知因為部門人手過剩，遂遭遣散。部份員工獲提供兩個月的特惠補償及二千元「利是錢」。據了解，九巴事前並沒有與員工商討有關遣散事宜，而遣散時更威脅他們如不接受公司的補償安排，便不能獲得兩個月的特惠補償。
資深員工：九巴如何向市民交代
其中一位被遣散的員工吳先生指九巴突然遣散資深員工的做法十分不合情理。他指曾向政府部門投訴其做法，但相關部門則回應指九巴已按僱傭條例作出賠償，並沒有觸犯法例。他謂九巴雖然已根據法例做足賠償，但與合約員工續約而遣散服務九巴多年的資深員工，於情不合。他又言九巴作為一間大企業，年年向市民加價，竟然遣散一班快將退休的員工，如何向市民交代。
發展、重建、起樓，狂瘋的城市，盲目的炒作，慢步故園，可會面目全非呢？城市太快，回憶太慢，每天都有不同的樓盤，沒有根，沒有源，家在何方？尋訪城市的邊緣，觀察發展的威脅，為大家帶來七個可能快將消失的城市景觀。
1. 被遺忘的摩星嶺
三千間住宅的項目，一億區議會的撥款，芝加哥大學來港，意味甚麼呢？摩星嶺的巨變，被消失的海邊，被拆的古蹟與被遺忘的歷史。西環因鐵路變天，發展步伐未有停止，終於來到港島的最西一隅。
趁「屈穎妍」未繁衍至千千萬萬，我們好應該了解這個人。屈穎妍，我認為是一個值得此刻的香港人，咬文細嚼的名字。
當然，她不配有「文妓」此一美譽的，皆因她的膠，其實有相當歷史。真心並不是轉軑，她並不是轉軑才甘於委身於文宣陣營的，而是憑苦幹，才能成為今天一個比「私煙」清新、比Tree-gun文明、比周融中立、比林鄭更有媽媽愛的高檔文字工作者，她由始至終，都是那個迷倒建制派的屈小姐。
別忘記，她就是將家長們全面推向恐懼邊緣的那位《怪獸家長》的始作俑者。世上最毋忘初衷的是她，屈穎妍，只是世間了解她的人也實在太少。
從傳媒年代退下來，二零一零年出版《怪獸家長》，她身為家長，最關心的是「跟動物接觸完要洗手」，孩子洗手「乾唔乾淨」，參加童軍「有甚麼用」。我發現，她總前設我們的下一代，乃被上一代「圈養出一個個沒痂沒疤的完璧孩子」，書中屢次提及「我們給孩子奉上的東西、鋪設的路、造就的世界……」此等觀點，然後透過從屬對比，「怪獸家長」一詞自然不徑而走。
未有屈穎妍前，「怪獸家長」一詞源於日本，指一些對校方和教師苛求的家長，事源日本教師工作壓力很大，「怪獸家長」出盡法寶逼走教師，零六年便有調查指日本公立中小學因抑鬱症等精神問題而辭職的教師，比十年間增加超過兩倍。此詞日本傳入，約於零七、零八年間，由本港好些國際版面傳入，並沒有說甚麼針對管教子女而出現「怪獸級」的家長。
