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中大性別研究課程系會「性世」與中大性／別關注組聯合舉辦「2016中大性別文化節」，惹來一些基督徒的不滿與投訴，斥責學生舉辦性工作者工作場所展覽，以及邀請性工作者與中大師生對談。作為課程裡教授女性主義理論的老師，我想從女性主義的立場理論來談談邀請性工作者何以能夠促進我們對性別有更深刻的認識。

女性主義者Mary Maynard（1998）整理西方女性主義發展歷程時，辨識出三個階段，分別是恢復期、重建期和反省期。

恢復期主要的目標是把長期被忽視的女性經驗納入學術研究，但甚少對既有的知識生產方式和理論提出質疑。後來女性主義者認識到理論、概念和方法並非客觀中立，所以單純把女性經驗加進既有系統無法生產出推動社會變更的知識。於是，女性主義者紛紛創建屬於自己的理論和研究方法，有些透過挪用、修正和延伸既有的想思資源，例如馬克斯主義、精神分析理論或結構主義來建立獨特的研究進路，有些則銳意發展單一的理論框架，例如父權，來解釋女性何以受到壓迫以及尋求改變之道。這兩種取向都是重建期裡的重要活動。

80年代後期，女性主義理論越來越豐厚和多元，女性主義者之間的爭論也越來越熾熱，她／他們開始反思一些很基本的概念是否仍然有效，對性、色情、以及後結構主義思潮的分歧亦越趨白熱化。Maynard稱這個階段為反省期。

導演奧利華史東（Oliver Stone）再一次挑戰美國政治議題，拍下美國近年頗受爭議的洩密事件，因此不難想象《斯諾登風暴》（Snowden）並非是一般的荷李活商業電影。

電影游走於斯諾登（祖瑟夫哥頓利域飾）與記者在香港揭密會面與他的背景之間，藉著時空交錯的畫面釐清事件脈絡。電影中雖然沒有驚險情節，但斯諾登的情緒以及心境轉變，足以讓電影情節變得緊湊。

另外，電影也沒有將斯諾登英雄化，沒有將他變成一個遙不可及的英雄。他只是選擇質疑美國政府所做的事是否合法。而選擇不去質疑的「員工」，會否成為漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）所指的「平凡的邪惡」：一個缺乏思考的平凡人，會產生最大的邪惡行為。同時，經過這一事件，仍然不去思考網絡世界問題的民眾，是否成就了政權的監控？

揭密事件已經沉寂了一段時間，不少人已經忘記了此事。民眾非但沒有反思網絡世界的問題，反而變得更樂於將個人資訊披露於網絡世界中。細微至吃過什麽到過什麽地方與什麽人一起；甚或信用卡戶口跟智能手機連結在一起，將個人資訊披露於網絡之中，被整合成為可分析的數據。如電影中所指，凡於網絡上游走過，必定留下足跡（digital footprint）。民眾除了需要關注政權的監控外，更需要反思科技所帶來的方便性及「自由」。

以昔日沙燕棒球隊故事為藍本的港產片《點五步》，電影的開始和結尾都帶觀眾回到佔領運動期間的金鐘佔領區，因此有人視之為「雨傘電影」。不過，翻查資料，電影早在二零一三年便已成功獲得政府資助。所以與其說劇本是呼應「後雨傘」時代，倒不如說是導演後來刻意將佔領運動帶進電影之中。

以競技運動為主軸的電影多數十分勵志。主角如何克服難關擊敗對手、超越自己，可謂這些電影幾乎必有的橋段。總之，遇上困難時別氣餒，奮鬥到底無悔讓青春無悔往往就是這些電影的主要訊息。《點五步》也不例外。雖然是小本製作，但戲中所表達的熱血精神也絕對能夠感染觀眾，算是滿足了運動電影的基本要求。

片中最為人熟悉的演員當然是飾演校長兼教練盧光輝的廖啟志。對戲中的盧光輝而言，在BAND 5學校搞棒球隊其實在是實踐體育運動的教化功能。在他的安排下，一直活在死黨范進威陰影下的謝志龍終於藉著其投球能力在棒球場上成為主角。一群頑劣的學生也透過棒球改造了自己。但在這美好結局出現的同時，范進威卻因為受不起棒球場上的挫折而輟學，最後更因為幫忙黑幫大佬「做野」而身受重傷。事實上，就一眾球員在奪冠之後的一生路，電影也沒有著墨。到底對導演而言，運動是否適當的教化工具？范進威的角色是否提醒了我們運動作為教化工具的局限？還是他代表了球場逃兵應有的悲劇下場？

不少朋友未必明白基督教選委用「抽籤」方法的背景。先旨聲明，我絕不同意這次協進會以抽籤方式選選委，但過往基督教以教內普選選出候選人，也同樣荒謬絕倫。要理解基督教產生選委發生甚麼事，就不得不知道這些背景。

過去，協進會以體現民主精神和推動民主教育為名，在基督教推動以「教內普選」產生10名選委，美其名說讓信徒有機會參與「選選委」。可是，先不說在1200人的選委會以所謂「普選」去選出當中的10人，對選委會的民主化毫無意義，更重要是這個所謂普選本身就是不公平的選舉。

首先，不少信徒根本不知悉這個「教內普選」的存在（2011年的投票人數僅17,380人），協進會亦沒有資源和能力營辦一個全港性選舉，而基督教沒有統一的機制判斷誰是信徒誰不是信徒，即連一份中央選民名冊也沒有。而協進會亦要倚靠堂會在主日崇拜後安排投票，「教內普選」的宣傳則要倚靠堂會進行。因此，一些來自大宗派推舉的候選人，自然在選舉就有先天優勢，而一些獨立、缺乏宗派支持的候選人，在宣傳和拉票上必定處於劣勢。

因此，過往的「教內普選」，選出的當選人一面倒屬親政府的宗教領袖。協進會舉辦「教內普選」，變相護送這些宗教領袖進入選委會謀取政治利益。