因為工作關係,早前翻閱了1995年有關十一世班禪轉世爭議的資料,當年共產黨推翻了藏傳佛教按照占卜、神諭、僧侶及達賴確認的方法,採用「大清金甕」,以抽簽的方法,選出一個五歲的班禪;放在「金甕」裡的,都是中共認可的靈童候選人。
人大常委的「八三一」難道不是現代版的「大清金甕」嗎?不過,這個「金甕」,不是由黃金鑄成,而是「過半數提委」、「不多於三個候選人」來鑄造。至於抽簽的方法,不是一隻手,而是費剎周章導演出來的政治大龍鳳以打造出來的「選民之手」。
不論是用什麼鑄成,「金甕」制度,是對其治下者的羞辱,於西藏而言,它羞辱了對方的宗教傳統及僧侶承傳,於香港而言,它奪去了香港的民主夢,並羞辱香港人的智慧。
人大「八三一」明明是對《基本法》的僭建,把普選安排由香港人的手中奪去,還口口聲聲說香港人不懂《基本法》。中央以國家安全為由合理化「八三一」,建制治港菁英緊跟馬屁,到處尋找「外國勢力策動佔中」的證據,以放大「國家安全」的問題。
他們無視所謂國家安全的問題,乃源起於羞辱人民之「金甕」,近年西藏僧人自焚,難道不是對「金甕」制度的控訴?
近年,大陸學者已提出大陸維穩的政治策略,導致了「越維越不穩」的境地,這個螺旋也進入香港。每一次政策爭議,都推進了民主運動的激進化,所謂的港獨與香港自治運動,就是2010年政改方案通過後,溫和與激進派泛民決裂的結果。