（獨媒特約報導）個人私隱專員公署昨日舉行記者會，總結2014年的工作。《蘋果日報》引述專員蔣任宏指，「從未講過一句支持引入被遺忘權的說法」。觀乎專員過去一年的表現，蔣任宏實際是「賊佬試沙煲」，明明是支持引入，卻以語言偽術「觀望」、「沒說過」等詞語含糊過關，迴避公眾及傳媒追問，實際上是對引入「被遺忘權」十分積極並參與推動，最大的可能是繞過立法會立法，透過與搜尋器公司甚至私人訴訟引入。

歐盟法院在去年五月判決，只要當事人覺得資料「不完整、無關，或者不再有關／無需要的」（inadequate, irrelevant, no longer relevant or excessive），都應有權申請移除Google搜尋器結果的超連結。

在《我是歌手3》的第二期比賽，張靚穎選唱了張學友的《餓狼傳說》。澎湃動感，牽動氣氛的的演譯，為她摘下了第二期的冠軍。

張靚穎，出道於2005年的超級女聲。那一年，她拿下了比賽的季軍，同期的冠、亞軍分別是李宇春和周筆暢。因其在演唱 Minnie Riperton 的《Lovin’ You》時展現高難度的海豚音，張靚穎自此被冠以「海豚公主」的美譽。而她的海豚音技藝，其後也陸續出現在一些膾炙人口的作品，例如《畫心》、《天下無雙》，與及和王力宏對唱的《另一個天堂》等。

和許多人一樣，我第一次接觸張靚穎的歌聲，來自電影《畫皮》的主題曲《畫心》。這首歌曲，獲得了第28屆香港電影金像獎的最佳原創電影歌曲。相比其標誌性的海豚音作品，其實，我更愛她的一些温婉情歌，例如《G大調的悲傷》、《我走以後》，與及近年的《終於等到你》等等。2011年她發的第8張大碟叫《改變》，我們從此就真的再少聽到她再賣弄她的海豚高音。也許，這就是她的改變。人愈長大，漸趨成熟，再沒有年少氣盛。就像《神鵰俠侶》中的獨孤求敗，後期棄玄鐵重劍不用而改握腐朽木劍，鋒芒盡斂。剛剛2014年發的最新大碟《第七感》中，出現了許多以往少見的輕快舞曲，例如《我是我的》和《Bazaar》。可見，「海豚公主」，在不停的蛻變中。

文：吳國偉 (春天教會宣教師)

政治神學應該為戴耀廷、黄之鋒及每一個傘下基督徒而寫。

這種神學思考並不是要為他們每一言一行進行辯護──雖然任何處境性的神學必然是辯護性的（神學家Paul Tillich, David Tracy），在整個雨傘運動甚或是由2013年出現「佔領中環」的構想，他們都面對不同方向的攻擊，其中最令基督徒困擾的，來自教會及神學院。政治神學，需要發聲。

今天好些信徒參與了雨傘運動──中大研究結果有120萬香港人曾經參與佔領，可惜我們沒有任何基督徒的數據──這些信徒如何理解自身的行為、教會的反應、社會的迴響？

教會的現實 理念的落差

沒有數據，然而可聽到真實具體的掙扎和兩難。有執委和教牧都支持雨傘革命的教會，在聚會中仍要避談政治而免爭吵，五十歲是一條明顯的分界線，曾聽說有年長「藍絲」擔任崇拜主席時，責罵年輕「黃絲」不負責任搞亂香港，令教會年輕人一肚氣，要向教牧求助。

坊間醞釀獨立建堂，有特意來拜訪我們，了解獨立堂會運作的；即使依舊留在舊教會，在雨傘革命期間，亦自組地下團契相互支援。這些地下團契，以whatsapp或fb group聯繫，不見於教會正式聚會時間日程中，流傳在理念相同的信徒之間，甚至連牧者也不知道他們的存在。

文：艾迪
將刊於116期《嶺南人》

屯門的兩種印象

中文大學的學者梁啟智曾說過，一般土生土長的香港人對新界有兩種想像，一方面是郊野環境和傳統習俗文化的想像；一方面是新市鎮框架的新界，如開發了的沙田、大埔。嶺南人活在新界西北的屯門，多多少少都在屯門一帶逛過，大概也能在日常經驗感受到這樣的兩種想像。

屯門舉目之處都有高山環抱，也有大欖郊野公園，空氣清新。如果嶺南人在學校附近的藍地走過，也能發現這裡有多個原居民圍村，其中屯子圍、青磚圍據說更是東晉陶淵明的後人。這些偏僻的氏族保留很多傳統村落的風俗，如春秋二祭、吃盆菜，因此曾是中外學者研究華人傳統的地方，他們有一個迷思（myth），覺得這些村落較少受到外來衝擊，既沒遭受49年後大陸政治風波的破壞，反而可在英國的托庇下得到完整保存，成為傳統華人社會的最後一塊淨土。