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圖：東正教有很多色彩鮮艷的裝飾，圖中的一幅畫便已經有約150年的歷史
期待再期待，終於等到一連5日的復活節假期，你話如果一年有多幾個復活節，又放多日假幾好呢……
唔好以為我發緊夢，我都不知幾識計數……
唔講你未必知，雖然復活節是一個教會節日，但其實不同的宗派對於復活節的日期不盡相同；例如我們今年的復活節假期是4月5日，但對於東正教會來說，下星期日，即是4月12日才是復活節。係未越講越複雜呢？簡單來說，因為東正教會所用的曆法跟羅馬天主教、基督新教的曆法不同，所以就有這些日期上的差異，但有時候日期也會是一樣的。
很多俄羅斯人信奉東正教大家都知，但香港東正教的神父Father Dionisy 一再強調東正教是全世界的，不限於俄羅斯，在希臘、東歐等地都有很多的信徒。在香港、新疆、哈爾濱和內蒙古也有教會，更有中國籍的神父。在香港，他們積極將書籍翻譯成中文讓更多人認識東正教。
市建局昨天就大角咀晏架街/福全街重建項目邀請發展商入合作發展意向書，項目於2008年開展，地盤面積7,800平方尺，將有六棟樓宇將被拆卸，原來五、六層高的大廈，會被改建成一棟23層高的酒店，謂配合「配合區內市場對3-4星酒店的需求，創造就業機會及帶動本土經濟」。
市區重建原意應為改善舊區居民居住質素，但原來只要城規會通過，市建局就能隨意改變土地用途，投向能賺錢的項目，貫徹其利潤至上的地產商作風。大角咀有多個私人地產商收地強拍及市建局重建地盤，規模甚廣，已出現不少豪宅插針樓，區內亦有不少大地盤正在動工。原有居民、商戶被迫遷，亦直接導致區內舊樓或劏房租盤減少，基層租戶只能面對更高昂的租金開支。新重建的項目，不僅無法用來處理社區的住屋需要，更使區內住屋問題惡化。
至於說建酒店能「創造就業機會及帶動本土經濟」更是無稽，原來的茶餐廳、文具鋪等小店，才是真正切合社區需要的本土經濟。重建巨輪來到，商鋪常常難以原區復業，又或是要付更高租金才能勉強繼續經營。市建局的重建模式，不僅不能有益於社區，更是將原有的小型社區經濟消滅。市建局以地盤位處繁忙馬路側而不適宜興建住宅為由，決定將地盤改劃成酒店，並期望新酒店項目能串連起旺角與奧海城一帶，無疑更加帶來附近區域租金樓價上升的效應。
圖：科大村面書專頁
（獨媒特約報導）科大北閘入口行人路，去年在雨傘運動期間有學生以白油寫上「希望在於人民，改變始於抗爭」字句。今早科大派出工人以維修為名拆除地下磚塊，擬欲乘機清走字句，遭學生阻止。校方整日再未復工，但仍沒有修補已被移除的路磚。
圖片由去年罷課期間，由科大同學組成的罷課委員會科大村上載，其面書指科大趁復活節假第一日，學校無人乘機拆除字句，行為與發展商無分別。科大村晚上近十時再發出訊息，呼籲同學明早九時，繼續到「青蛙路」守護字句，全段文字如下：
『「希望在於人民，改變始於抗爭」，短短十二字不但承載著雨傘運動的理念和目的，更象徵了不少在各佔領區中科大同學的精神，及其付出的血和淚。今天校方在沒有諮詢同學的情況下，以維修道路為名，移除青蛙路上被塗上「希望在於人民，改變始於抗爭」字句的路磚。
保安代表今日轉述校方決定，停止今日（四月三日）的工程。現工人和保安雖已離去，但是被撬走的磚頭並沒有還原，校方亦沒有表示停止維修行動，顯示校方並沒有放棄計劃。十二字的去與留，現全靠大家的努力來決定。我們會繼續密切關注，希望同學明天前來支援。
早陣子來到首爾，下機後第一件要幹的事，就是到最附近的便利店，買下所有與早前於韓國瘋行的「蜂蜜牛油味」的薯片 (見圖片)，結果一試之下，果然立刻明白此種特別味道薯片的吸引之處。
其實在韓國裡這個「蜂蜜牛油味」熱潮原來一直有增無減，直至上周為止，由韓國海陀製菓製造的「蜂蜜牛油薯片」的價錢於網上的拍賣平台 Interpark，依然要大概 $6500 韓圜一包，可見它的威力仍然強勁。
一般而言，於韓國的零食市場中，若能於一個月內取得 $10 億韓圜銷量已經可被視為成功的新產品，現在蜂蜜牛油薯片已經售出超過 $100 億韓圜的銷量。而且，上月韓國的麥當勞更也乘著熱潮之勢，推出了「蜂蜜牛油味」的薯條。總之，在現在的韓國食物市場上，任何東西合併上「蜂蜜牛油味」，都會能夠取得大賣。
「蜂蜜牛油薯片」是韓國廣告學上的一次大突破。有別於傳統一般的商品，韓國海陀製菓原來一直都只是利用網絡媒體與社交網絡作主要的產品宣傳渠道，但已足夠帶來史無前例的瘋狂，近月海陀製菓更也索性取消一切於傳統媒體，如報紙、雜誌與電視的廣告，因為根本不再需要投入金錢於這些傳統的廣告方式，單單運用網絡便已達到超乎意料之外的銷售量了。
文：結束一桶專棄＠celia fung
某時裝店因政府將會落實膠袋收費，而全線轉用紙袋。聽罷後，腦裡充斥了十萬個為什麼，我實在不能理解想出這條「屎橋」的人背後在想什麼。
在經濟成本上，紙袋的製造成本比膠袋貴，轉用紙袋只會增加該店舖的營運成本；其次，在環境考慮上，紙袋比膠袋較不耐用，前者經不起風吹雨打，用兩三次便發霉起縐，又或「穿窿」，用過數次後便要報銷，而且，比起製造一個膠袋，製造一個紙袋需要四倍的能源；生產紙漿的工廠用水量極高，造成的水污染比生產膠袋要高出五十倍；回收再造同等重量的紙張和膠袋時，紙張需要的能源更是膠袋的九倍。
那麼，是何種原因令店舖轉用紙袋？是唯恐收費後，加重前線工作負擔？還是害怕支持者因那僅僅的五毫子轉而光顧其他商店？
若該品牌果真因為以上原因而下此決定，恕我完全不能接受。首先，膠袋收費不是新出台的法例，不少超級市場及個別零售店已落實有關法例超過五年，落實初期前線員工或需要花點時間習慣，但至今我未曾聽見他們為收費而怨聲載道，又或要多收五毫子而與客人大打出手，而且，新法例下店舖收到的款項不需上繳庫房，已能大大減省部份行政工作。
近期因為雨傘運動，好多香港人都對《馬丁路德金—夢想之路》呢套電影好有興趣。呢個人權運動既偉大領袖曾經講過：「I have a dream」。佢既夢就係實現人人生而平等自由，解放黑奴。而隨住1963年《解放奴隸宣言》發佈，奴隸制度亦逐步被廢除，去到1965年，美國既憲法已經禁止境內一切蓄奴既行為。似乎，馬丁路德金既夢已經實現左？
解放奴隸既夢其實並未完，係我地身邊，依然存在好多奴隸被強迫勞動。可能你會話，嘩... 「奴隸」咁大件事？根據聯合國既定義，人口販賣(human trafficking)或者我地講既現代奴隸(modern slavery) ，就係用暴力、威嚇、欺騙既手段，去令人勞動或者提供服務，過程中可能涉及剝削、被迫勞動、被迫欠債、勞役等等。據估計，全球有至少二千一百萬既奴隸，其中75%係被迫勞動，呢班被迫勞動既人，就係supply chain既另一端幫緊我地去做野！
唔知以下幾個同slavery 有關既品牌，你又接觸過幾多個？
A&F
A&F 作為港大學生既「校服」，你衣櫃又有冇一件？著住件A&F, 梳番個ABC十零分界既頭，行出街都幾型既。 至少A&F 個CEO都話過有型既人先著得起A&F丫 。
（獨媒特約報導）繼早前U22在奧運外圍賽48年來首次不敵中華台北後，香港足球繼續大倒退。在昨日公佈的2018年的世界盃亞洲區外圍賽中，香港竟然位列最低的第五檔次，比東帝汶和「世界第尾」的不丹還要差。獨媒翻查資料發現，港隊在過去兩年沒有「善用」國際賽檔期，足總安排比賽時失當，間接令代表隊缺乏比賽機會，世界排名下降。東方總監梁守志更批評足總行政失當，流浪總監李輝立亦指足總的職員的對外網絡能力差勁。
東方總監梁守志回應表示，自己搞了四十年本地足球，也未見過香港曾輸給台灣。他更直指教練金判坤做法有問題，批評足總已預知賽期，卻沒有作出妥善安排，應早要準備相約事宜。梁舉例指，如上週對關島的比賽翌日，擁有最多「港腳」的球會傑志便要急急踢聯賽賽事，足總在國際賽期及聯賽編排上是嚴重失當。
國際足協在2006年7月起採用新的排名積分制度，制度主要根據該國家或地區代表隊在A級賽事中的表現，計分方法包括得分、賽事指數、對手指數及洲際指數。當中準則如得分即一場勝利得三分，打和得一分，輸波則是零分。賽事指數即世界盃為4分，洲際國家盃等為3分，國際友誼賽為1分，而計算年期為四年。
佛說：前世五百次的回眸，方能換取今生的擦肩而過。這種說法很浪漫，也令我重新思考「緣份」為何物。人一生中遇到過無數人，但真正能結識、繼而成為朋友甚至戀人的卻只屬少數。從相遇到相識、相識到相知、相知到相愛，每個步驟以及昇華至下一階段的過程也夾雜了不少幸運與緣份，每段關係的建立可謂得來不易。
我認為人的緣份是世間最奇妙的東西，兩個人能在茫茫人海中相遇真可謂奧妙無窮。地球的總人口大概有七十二億人，而這七十二億人又不平均地分佈在世界各地，但在這七十二億人當中卻偏偏碰上了唯一的對方，當中的機率及偶然性可能比中六合彩還要低。在人生旅途上我們不能選擇碰上何人，只能任由無法估計的命運或緣份安排，可遇不可求。電影Casablanca有一句對白便印證了緣份的奇妙之處：「世界上有那麼多的城市，城市中有那麼多的酒館，而她卻偏偏走進了我的。」兩個生活在不同世界的人因為不同的因緣際會或機緣巧合而走在一起而相遇相識，或許能說是一件神奇的事。有時候儘管兩人生活在同一國家、同一城市甚至同一大廈，他們也可以素未謀面及毫不認識。不管你相不相信這世上有緣份這一回事，但也請你相信你確實經過了很多的巧合及幸運，才能碰上身邊的人。
攝：Manson Wong
時代過得很快，時間急速消逝。這兩年網上的人常說：「乜乜已經out咗」，「XX要生，YY就要死」，云云。這種宣言背後，前後兩代香港人（先假設真的存在兩代），並不構成整體。即使是同一條抗爭道路上，沒有相輔相成，而是你死我亡。
這種宣告的另一面，是青春崇拜。香港的政治文化這麼着迷於談論世代更替，其所意味的，與其說是對新生的希冀，倒不如說背後是對時間和歷史的摧毁。重點是，這種「乜乜要生，物物就要死」的話語，不止發生在兩代人中間，甚至爆發於同代人之間。學聯已經out了，所以要退聯，黃之鋒也都out了，不過數年前的反高鐵和反國教科時代也都過去，現在是素人政治的時代，諸如此類。
確實，還有誰比素人更pure和更true呢？
然後，我們同樣看見成年人高呼這是年輕人的世界，說自己不要說三道四。但有沒有不是指點江山式的世代對話、互相批評呢？我明白，如果一切事物只圍繞長者而轉，世界不會進步；但假若變更過於急速，又會不會流於膚淺呢？香港的政治共同體既然是不同世代的人所構成，那綜合性的主體視野又往哪裏尋求呢？
我當然明白老而不死是為賊的道理，香港的變動也真的太慢（如民主黨主席和TVB），但問題是，由網絡時代急速生產的新時代精神，有時卻不免虛擬，缺乏實感。
馬來閉殼龜（學名：Cuora amboinensis）又名安布閉殼龜，有4個亞種，分佈於孟加拉、柬埔寨、印度、印尼、馬來西亞、緬甸、泰國和越南等東南亞低地熱帶雨林地區。馬來閉殼龜被列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》(CITES) 附錄 II 和《世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》(IUCN Red List) 為易危(Vulnerable)，但在孟加拉、柬埔寨、老撾和越南的群族為瀕危(Endangered)。
馬來閉殼龜水性很好，幼年時大多數時間在水中，長大後以半水棲形式生活，牠們喜歡溫暖和潮濕的環境。由於目前過度開採如作食用和寵物等用途，馬來閉殼龜的數量正在下降。
以龜類而言，世界各地正在進行以人工圈養繁殖作為保育計劃，在某些動物園或私人中，馬來閉殼龜的所有亞種已能成功被圈養和繁殖。不幸的是，基於某些原因，野外群族並沒有因為人工繁殖而增加，因此，對於馬來閉殼龜的未來仍是不確定。
以下是漁農自然護理署捐贈，並由嘉道理農場暨植物園送往香港兩棲及爬蟲協會(HKHerp) 的馬來閉殼龜，協會可用龜隻作為保育或領養用途。牠們在2010年走私被檢獲後並在嘉道理農場渡過了5年光陰，直到目前為止，由於仍找不到更合適的保育途徑，並且馬來閉殼龜並不算很瀕危(相比其他物種而言)，因此，基於動物福利和農場資源運用方面，可取部份龜隻作為領養用途。
