文：戚本盛

返求諸本，提名權為何從本應人皆平等有之的政治權利中切割開來，成為一種特權？當中究竟有甚麼理由？有甚麼依據？

有人提過，特首候選人的人數不宜太多，所以有需要設提名門檻。對此，暫且不爭議限制候選人數是對是錯、有無需要，即使同意限制候選人數，最多也只能是支持提名制度，而不能推論到「提名作為特權」。換句話說，即使提名確有需要，但為甚麼是小部份人能夠手握特權，而大部份港人卻不能享有的呢？

也有人提過「社會貢獻」的說法。且看提名委員的組成，按目下建議，提委要非工商巨賈，就是專業人士，他們對社會的貢獻非同小可，他們人數雖少，但其財富總額卻極為可觀，以1:99之類的說法來形容，可能仍有小覷之嫌。有人會說，這創富力，已說明了提委非如此設計不可，提名權本就不是普通百姓應有企盼的。

且假設那財富是社會的貢獻，按此來組成提委，則提名權是一種獎賞嗎？是我們社會對創富者的肯定，將提名權視作勳章，用以表揚？可是，他們的財富，暫且不論是否藉覇權或不義的制度或施政所掠得，這些財富本身不正是他們已得的報酬嗎？為甚麼社會還要再給予嘉許？即使要嘉許，為甚麼不是因普通百姓由衷欣賞帶來的榮譽，而是逼使公民拱手讓出的權利？

聖誕佳節，香港的基督宗教領袖及牧者紛紛發表文告或講道，呼籲教徒推動修和，修補社會裂痕。確實，聖誕之教導就是仁愛與和平，但假若拒絕正視結構的罪惡，對不公制度視而不見，而大談修和、修好，則只是逃避責任，甚至助長仇恨滋生。

南非的民主化過程中，由聖公會大主教圖圖（Desmond Tutu）領導之真相與和解委員會（Truth and Reconciliation Commission），可謂不可或缺。南非之白人專權政府，長久以來實施種族隔離政策，黑人飽受打壓與迫害，自然心生怨恨，武力衝突也時有發生。民主領袖曼德拉早期也發動武力抗爭，被捕入獄多年後，決定運用自身強大之道德力量，以和平方式與白人政權協商調解。一九九四年，南非廢除種族隔離政策，並開放選舉，曼德拉當選為總統。然種族間之矛盾依然存在，黑人對於白人過去之惡行無法釋懷。曼德拉於是宣布成立真相與和解委員會，推動種族修和，使國民得以團結。

香港的宗教領袖或許希望大家能學習曼德拉及圖圖的寬恕精神，修補社會裂痕。但他們故意或無意中忽略了，所謂和解或修和，必須有兩大前提：制度改變及查明真相。

小編的朋友早兩晚第一次見識鳩嗚，他說最印象難忘的，是鳩嗚團友的成份：「原來好多中年人，並唔係清一色後生仔！」係呀，小編搭訕，其實乜年紀都有，唔單止中年人，仲有若干老年人，例如八十七歲的吳伯伯，風雨不改晚晚來，係小編心目中佢堅過賭王，真正老而彌堅。

有人以為鳩嗚團友不少是後生仔、高登友。小編不知道團友有沒有高登友，不過，其實鳩嗚團團友年齡層真正廣闊，由初中生到老人家都有，小編去鳩嗚，左邊青年人跳跳紥，右邊老人家靜靜舉黃傘堅毅的一步一步走。

鳩嗚團友確實是普通市民，沒有社運或政治明星，不過旺角區街坊應該早已熟悉幾張鳩嗚明星臉——舉牌叔李生、畫家大哥B、美國隊長，這三位在旺角佔領區時代（是的，現在兩個月已變成一個時代）已廣為旺角街坊熟悉。三位都曾被差佬拘捕，舉牌李生及美國隊長據悉是保釋中，是以後者近日已較少露面，而舉牌叔則繼續勁揪舉牌。

鳩嗚團友亦有女將代表——錢阿姨，之前錢阿姨相對較不顯眼、沒有站得很前，但鳩嗚團的成功是每人的努力，早前的標記人物有些被捕，前仆後繼，錢阿姨接力上場。

她／他們都不是青年人。事實鳩嗚團青年人並不是大多數。

另一專頁「抗爭在線」訪問了不少團友，有老有少，邀請大家有空去看看，關注、支持下團友。 https://www.facebook.com/protestlive

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本年度康城影展金棕櫚獎得主由土耳其導演Nuri Bilge Ceylan執導的《冬日甦醒》（Winter Sleep）奪得。電影沒有花巧、凌厲的鏡頭和剪接，只是簡單直接地由一場接一場寫實的對話組成。從涉獵貧富懸殊的問題，延伸至展示離地中產及富人的自私和偽善，借他們的捐獻行為側面批判整個社會製度。

主角Aydın從前是一個演員，退休後靠出租房子及經營山上的酒店賺錢，並在山上過著富裕的生活。無憂的生活讓他能夠同時擔任業餘作家，在報章撰寫專欄。電影初段Aydın與為他處理收租事宜的代理人在山下駕車，車子玻璃窗破裂的聲音突如其來，原來有一個小孩向二人的車子拋擲石頭，一幕平凡而寫實的貧富衝突隨之掀起序幕。

沒有尊嚴的貧苦大眾

拋石頭的小孩一家，數十年來一直是Aydın一家的租戶，Aydın與收租代理載小孩回家，收租代理向小孩的父親解釋其兒子促意弄破其車子的玻璃窗，但父親只是擺出一副懷疑的目光，質疑收租代理是否捏造事實以索取賠償，父親的反應反映當地窮人被拷詐的現象頗為普遍。