我作這樣的一個假設：一位小朋友在郊遊時踩中了捕獸器的陷阱，腳傷及骨。程序大概是：叫救傷車或消防車＞立即解開捕獸器＞初步療傷然後送院醫治＞警方介入調查＞漁護署跟進捕獸器的來源＞小朋友康復出院 。當然，如果這名小朋友不是一般村民，而是梁振英的親屬，可能就會出現很大的待遇差別。

但更懸殊的待遇差別在這裡。

昨日西貢公路浪徑新村有一位小朋友，被發現在一棵大樹旁邊，右前腳夾着一個捕獸器，皮開肉綻。程序是: 漁護署人員及獸醫接報到場，首先由獸醫施以麻醉針將牠麻醉＞解下腳上的捕獸器＞運上貨車載返新界北動物管理中心＞最後人道毀滅。

這位小朋友是一頭未成年的雄性小牛。

筆者曾多次發文譴責漁護署自己管有並使用捕獸器（snarae, 並非鋸齒夾腳那種） ，其身不正又如何落實取締民間非法捕獸器。但這並非本文的重點討論。
我只想漁護署嚴肅去解釋這一種待遇差別背後的理據及指引，然後告訴大家，要一隻牛死，需要什麼理由？ 我退一萬步，政府要一隻牛死，即使沒有理由，也有程序上的指引吧？什麼情況下非死不可，什麼情況下可賜不殺之恩？

香港電視開台的宣傳短片，提到其出現為了「打破電視常規」。（圖：截取自香港電視網上宣傳片）

（更新於2014-3-10 16:50）作者按：根據香港電視最新公告，表示下午收到通訊辦關於傳送制式及《廣播條例》的應用的不利回覆。「通訊辦認為，本公司建議的傳送制式會使可供由本港超過 5,000 個指明處所組成的觀眾即時接收其流動電視服務，故此要求本公司在開展其流動電視營運業務之前取得本地免費電視節目服務牌照和/或本地收費電視節目服務牌照」。故此原訂於本年七月一日推出的OTT及流動電視服務「將會推遲」。

那一晚，當我按下「全劇終」及「多謝光臨」的字幕時，我知道「十三郎」在西九戲棚的廿場演出完結了！當高監製(那晚他同時是飾演元配夫人的演員)上台謝幕時提到了很多數字，(我一向是數字白痴可能會記錯)，原來由春天舞台製作的《南海十三郎》公演至今，總共演出了111場！之後，也介紹幾位演出超過80 場以上的演員，亦多謝謝君豪及一些演員和單位…..

「破百」演出的紀錄在香港的劇壇是很少的，因為香港表演場地缺乏，資源及資金有限，一個劇目往往就只能演出幾場，或累積場次也是數十場左右。《南海十三郎》這劇，公演前後橫跨了20年(連香港話劇團版本在內)，去到西九戲棚演出而「破百」，這當然是一個值得令人開心的事！

師父(杜國威) 講過，每個劇本都有它自己的命運，他相信《南海十三郎》是一個「好命」的劇本。但是，一個劇本能夠流傳廿年，受人傳頌，是不是就只是「好命」而已？如果一個劇本身沒有內涵，沒有值得留下的因素，那亦是枉為命好！

自己由20年前的一個觀眾，到現在有幸成為參與其中的一個工作人員，我看過此劇無數次，每次看後都好激動！原因除了演員、導演及各方面都做得極好之外，作為一個編劇，最令我激動的就是「劇本」！「劇本是一劇之本，編導演，永遠都是編劇先行」，這句是劇中對白，但亦是千真萬確的事實，如果沒有一個好劇本，縱有好演員，好導演，輝煌佈景，千萬金元注資，都是徒然！

文：程錦

新疆是誰的家鄉，答案並不統一。這本不值得爭論，但鑑於新疆人口比例演變的歷史及維漢兩族之間的摩擦衝突，漢族和維族若真要尋找一份關於家鄉的歸屬感，都會有些許尷尬。更不用提漢族和維吾爾族外，新疆其他十幾個常被眾人忽略的世居民族。

追根溯源，新疆是維吾爾族世代生長的地方。解放前，新疆的漢族人口比例不足10%，但當時的漢族和維族關係融洽，了解也尊重彼此的生活信仰，不少維族和漢族當時住在一個院子裡，一起生活。而解放後大批進入新疆的漢族在一定程度上打破了這種局面。很多人根本不了解維吾爾族的生活習慣及信仰，在面對不同的民族文化時也缺少包容和尊重，比如在維吾爾族面前吃豬肉，不尊重維吾爾族的禮拜等等。有人覺得這可能有些小題大做，但容易被忽略的事實是：一個沒有宗教信仰的人永遠無法看清宗教信仰者眼中的世界，對你無關緊要的細節可能是另一個人心裡的致命傷。這還不包括漢族人口的驟增，維吾爾族就業機會的不平等，南疆地區維吾爾族生活條件差，漢語不流利的維吾爾族難以融入社會，維吾爾族提出訴求就有破壞民族團結之嫌等等，既是家鄉，為何覺得有話說不出？維吾爾族是否有埋怨，每個人心中都有一把尺可以度量。