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《家庭暴力條例》的出現，是為了保護在親密關係中受暴力對待的成員，以民事補救的方式，向法院申請強制令，保障其人身安全，「親密關係」是條例的核心。受虐者或許會因為種種理由而不將刑事條例用於親密關係中的施暴者，《家庭暴力條例》的功能，則在於從民事途徑讓受虐者受到更大的保護，免令親密關係中的成員受到傷害。
現時的《家庭暴力條例》修訂案，其實是經過去屆立法會及政府一年多時間討論得出的共識，除了將同性同居者納入受保護範圍，條例亦包括離婚、分居、同居、領養等關係。「家庭」在條例中包含的意義，早已遠超狹義的婚姻關係(離婚後還算是家庭嗎？)；保守派認為，將同性同居者納入條例，「會令社會誤會同性同居者亦屬家庭關係的一種，衝擊家庭價值」，令人疑惑：為甚麼相關指控不指向離婚夫婦和異性同居者？如果黃成智和保守派沒有大張旗鼓地反對，又有甚麼人會因為這條條例的修訂而「誤會」呢？
錯誤的戰場
去年年底被東區裁判處法官林鉅溥判處襲警罪名成立的馮炳德，今早向高等法院申請在上訴期間保釋獲批准。馮炳德需要交出三萬元保釋金，目前正辦理保釋手續。
今早的內庭聆訊由彭偉昌暫委法官主持，據消息人士說，彭偉昌法官批准保釋的主要原因，是認為林鉅溥裁判官指相同政治理念的證人口供不可信的判斷有問題。消息人士引述彭偉昌法官說，如果政治理念相同就唔接受口供，咁連陳方安生都唔可信啦。
我們要注意的是，「合法」並不一定「正當」和「道德」。
──朱耀偉，冼偉民：《以法之名：後殖民香港法律文化研究》，頁四十八
一．
在荔枝角。馮炳德面紅紅，說是血壓高，雖然還是想吃M＆M。住在病房，有床瞓，有被「冚」，「很有home feel。」還說，剛看完《鹿鼎記》，「因為早瞓，所以佢地錄起俾我睇。」
我說，JU媽，你真係令人法指。
如果林官知道馮炳德竟然覺得監獄有家的感覺，大概會咬牙切齒罷。馮炳德活得很好，不難過，還自得其樂；法律制度打碎了自己頭上的普世光環，它的裁決不不能讓人信服更不能讓馮炳德屈服。蔡瀾說自己「法律上結了婚」，馮炳德也不過是（被判）「法律上有罪」，而「罪」在有兩種，sin和crime。本來這種二分是多餘的，「罪」不應該都是「惡」的嗎？但林官對馮炳德的判詞的基本邏輯錯誤或曰向權力的明顯傾斜（看這裏）明顯地呈現了這個分野，並暴露了法官和法律條文本身的「惡」－－「罪惡」的「惡」（evilness)和「聲大夾惡」的「惡」（authority)。
家暴條例加入保障同志同居者的條文，上星期六（十日）保守派組織在立法會上演一場大騷。聲稱保衛家庭制度的衛士傾巢而出，喧聲震天，人多勢眾。陣容之鼎盛，氣氛之熱烈，為一項原來不為大眾注視的議事項目，帶來一個頗為戲劇性的高潮。
為著家庭暴力條例加入保障同志同居者的條文，近日興起一番爭議。上星期六（十日）保守派組織在立法會上演一場大騷。聲稱保衛家庭制度的衛士傾巢而出，喧聲震天，人多勢眾。陣容之鼎盛，氣氛之熱烈，為一項原來不為大眾注視的議事項目，帶來一個頗為戲劇性的高潮。
筆者去年因中大學生報情色版事件，寫就《文化戰爭與道德聖戰》一文，警示香港出現了從美國進口的美式「文化戰爭」，以及香港版的「宗教右派」的冒升。如果當時對筆者這番論調還是半信半疑者，今日當知所言非虛，並非過慮。因為這股「宗教右派」的勢力，已經隨新一屆立法會全面運作而日漸浮出地表。
兩枚從天而降的鏹水彈，落在人來人往的西洋菜南街，傷了46名無辜途人，連特首也要來旺角巡視10分鐘。事發之後，大眾紛紛猜測原因，該區區議員許德亮就認為這「或多或少與噪音問題有關」，指「街上影音店長期大聲播放電影音樂、團體機構大聲宣傳，加上數以萬計人流喧嘩、巨型電視屏幕的光污染，令居民不勝煩擾」，而改善的方法，包括了限制行人專用區使用時間、限制使用擴音器等，簡而言之──加強管制。
一朝早，收到記者朋友電話說昨天的淫審公開諮詢裡，近八成的意見都是教會泛道德的觀點，主張加強審查以保護青年。加上最近《家暴條例》的動員，記者的問題是，基督教右翼為何在最近幾年的政治動員那麼強大？
當美國政治化右翼教派動員架接在英式教會傳統
我不是教徒，也很少與極端基督教團體辯論，但香港的殖民歴史，使宗教右翼的發展更極端。９７前，香港是英國的教會傳統，教會主要的任務是道德、慈善和社會服務等領域，而很少會進行政治動員。政府亦會主動調撥很多資源給教會建學校、醫院、社會服務等機構。９７脫離殖民地後，香港政府再無必要維持這種政教的關係，而某些教會的組織／教派亦由英國的傳統，慢慢轉移到美國的傳統，因為它們要透過政治的影響力去爭取更多的支持與資源。
最近香港話劇團隆重搬演的《捕月魔君．卡里古拉》(Caligula)，是1957年諾貝爾文學奬得主卡繆(Albert Camus)的重要劇作之一。原劇創作於1938年，並於1945年首演。卡里古拉是羅馬帝國的第三任君主，全名Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus，綽號Caligula(意即「小靴子」)。卡里古拉為人古怪暴戾，是西方歷史上數一數二的暴君。後來，他被元老院貴族買通的禁衛軍軍官沙雷爾(Cherea)所刺殺，享年二十九歲，只當了三年十個月零八日的君主。基本上，卡繆藉用了羅馬歷史學家Suetonius的《十二凱撒傳》(Twelve Caesars)的一些歷史細節，將羅馬帝國歷史上這一名著名暴君的一生，演繹成一齣四幕的悲劇。
昨晚到港台接受錄音訪問，本來是談獨立媒體，可是最終還是忍不住扯到了馮炳德的案子上。Julinan 被判了十五個星期的監，另加向『被襲』警員賠償八千大元，而且不許保釋等候上訴－－即是說，哪怕最後上訴得直，Julian 還是要為他『施暴、欺負和虐待』帶著警棍和警槍的警務人員進監牢。
終審法院首席法官李國能早前這樣回應：『若審訊結果「啱聽」就說是法庭獨立，「唔啱聽」就說是法庭不獨立，有關做法是相當荒謬。』（13/1 蘋果日報《李國能出席09法律年度透露去年末季破產案呈升勢》）；然而此案判決之離奇，實非李官的回應所能解決。不是結果問題，而是整個過程對於Julian 的不公平、不講理，明顯得到達了荒謬的地步（見朱凱迪上星期的周記）。一直以來，香港常以法治精神及司法獨立而自傲，至少在對比於內地，這一直是不容質疑的『香港優勢』；可是Julian 的判決狠狠地刮了我們一巴掌：對不起，還是別天真別傻了，司法暴力早就緊隨警察暴力而來了。
沉醉於那失去了的童年
「有些東西比童年更重要。」卡夫卡這句說話的重點，在於那必要的含混。所以去問：「哪甚麼比童年更重要呢？」其實捉錯用神。因為就算舉出甚麼例子，和「童年」去比重要性，明顯地這個比較本身就是謊謬的。但這句話正反映出這時代的童稚化——「孩童」作為一個比喻，己經去到星球性的級數。先不提社會上（尤其是西方社會）對孩童的嚴密保護，去到地球被當成為一個孩童般看護；又提倡專業化去為職業本身建立保障；又有慈善團體去幫助弱勢……再例如本文的主角——（表演）藝術，左資助右資助，前一個藝術團體，後一個支援小組，意像就跟一個穿尿布未斷奶的小兒沒兩樣。我們找不到有甚麼比童年更重要，正正就是問題本身，因為我們置身在一個全球性的育嬰室裡面。
非政府組織和非牟利團體，不斷要幫助所謂的弱勢，所謂撇開意識形態的問題，去解決目前「更貼身」的問題。用日常的話說，就是：「不用想太多，只管去做就找到答案」這種所謂面對現實的態度，正是迴避現實中的大問題的最佳方法。真正要問的問題是，為甚麼經過那麼資助，攪那麼多講座和研討會，藝術景觀還是跟以往差不多？
Laibach
2009年1月10日，天寒，早上八時，立法會門外。數百教徒與十餘同志在對峙。地鐵站下，彷如六四集會或七一遊行，人們圍成一個個圈等朋友到來集會，舉起各式標語，反對家庭暴力條例涵括同性同居者。
十多個同志打扮成因家暴而死的受者，躺在冰冷的地下，蓋上白布，要求家庭暴力條例修訂要包括同性同居者。耳畔傳來的是不停的謾罵：「同志咪扮野！」同性戀者何曾扮過野？實實在在全身被打遍，找不到社會政策支持，也就找不到社福機構去求援，才是同性戀人不受家庭暴力條例保障下的真相吧？
