火紅年代，句號還是問號？

一旦談起火紅年代，人們往往愛以一種懷緬的姿態，訴說種種七十年代激進青年運動的故事。然後，人們又會說，基於很多複雜的原因，它最終只能像剎那的火花，其浪漫理想與激情唯有隨時代遠去。結論是：火紅？不切實際！人們口中的火紅年代往往象徵着跟當下的一種斷裂，是一個開展了卻又沒有延續的故事。然而，《傅魯炳的故事——沒有下集》卻在進行另一種嘗試。

正如舞台劇的名字——沒有下集？——是以一個問號做結般，相對於數年前紀念另一位《70》戰友吳仲賢的《吳仲賢的故事》，這齣劇無疑多了一頁時間意識：通過傅魯炳舞台上的角色身影，尋索火紅年代自身的過去與未來。傅魯炳之外，我們在舞台上能夠找出別的名字：六六騷動盧祺及○八年遭惡警剝光豬式搜身及皇后碼頭運動的一眾保育青年，它們象徵了火紅傅魯炳所屬時代之過去未來。

六十年代初的大埔鳳園，由農民世代營造的生境多麼漂亮，也育孕出豐富的生態。之後農民棄耕，地產商進駐，就變成現在的模樣。

作者：Giles Ji Ungpakorn（是泰國社會主義工會組織成員）

譯者註：文章透過 Asia social movements的電郵組收到，從社運的角度看泰國兩大權力派系的鬥爭，原文刊於英國的 Socialistworker online。

過去幾年，尤其是在2006年9月的政變以來，泰國社會已被催眠，忘記了真正的社會和政治議題。整個社會，更可悲的是連社會運動，均演變成兩個泰國統治階層的鬥爭。其中一方是泰國政府，執政黨人民力量黨，以及前總理他信和他以前所屬的政黨 (Thai Rak Thai)。另一方是保皇黨由人民民主聯盟 (PAD) 、民主黨和部份支持政變軍方將領、司法人員組成。這些人並不團結一致，但他們卻一心要掃清他信的權力。

在剛開始跟進鳳園綜合發展區事件時，我已對由長實提交的規劃申請內的數據感到可疑。當時規劃署的規劃師曾向我表示，規劃署也對長實提交的資料和圖則有問題。政府規劃師表示，規劃署會重新計算發展數據，與發展商提供的作比較，再提交予城規會參考。但有關資料在開會前都不會向公眾公開。

所謂求人不如求己。政府不肯與市民分享這些重要資訊，我們唯有自己做出來，並且盡早向公眾發布，讓公眾在本星期五城規會開會討論鳳園規劃前，得到更多可供參考的資訊。