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個人的私隱權利與透明度之間的爭議，在過去幾年日益突出，例如2013年「起你底」程式容許搜尋多個登記冊資料（已下架）、David Webb網上公布公司董事資料（已宣布無限期停止運作），以及有意引入造成極大爭議的「被遺忘權」等等；私隱專員傾向從法律觀點和個人私隱權出發，立場屢受民間團體和記者組織批評為損害資訊自由。
2013年經修訂的《公司條例》限制公眾查冊，引起社會高度反彈，憂慮損害知情權，以及難以監察行騙、貪污和洗黑錢，結果政府暫緩執行新安排。兩年後私隱專員捲土重來，促請政府應對公共登記冊的公布、查閱安排等加強監控和約束。
雖然市民的私隱意識提高值得注意，但官商利益輸送日漸嚴重，提出任何會削弱資訊流通、公眾知情權和減低本港營商環境透明度的建議之前，必須小心考慮帶來的效果。
文：楊文友（綠色和平項目主任）
福島核災至今四年，核輻射的陰霾從未消散，但安倍政府不理國民反對，銳意重啟核電，妄顧國民的健康和福祉，顯然核災並未能埋葬核電利益集團的野心。
福島至今有數以萬計的災民家園被輻射污染，無家可歸。儘管日本政府強調已為災民「努力」清除輻射，但卻也經常被居民「踢爆」當地輻射水平仍然超標。安培政府在6月宣布將會陸續解除福島各地區的疏散命令，並停止發放補償金，迫使居民遷回原居地，試圖令民眾相信福島已經成功清除輻射，為重啓核電計劃舖路。
綠色和平在7月發表最新的核輻射污染調查，踢爆安培政府的「語言偽術」。我們的調查發現，距離福島第一核電站西北約二十八公里外的飯館區，其森林的輻射水平高達20毫希，比一般城市的輻射水平高出超過十倍。由於氣候和風向等因素的影響，核電廠附近的縣市的輻射水平已不可能回復「正常」。
安倍政府不理民意的反對，重啟核電，已激起日本各地上演官民對疊的核電攻防戰。京都附近的福井縣居民，成功透過地方法院，禁止關西電力公司重啟兩個核電機組，擊倒安倍政府的擁核政策。然而，位於九州鹿兒島的川內核電廠在7月初獲准裝填核燃料，九州電力公司也開始把核燃料移往原子爐，預計於8月中旬恢復運轉，成為福島核災後重啟的第一座核電廠。現時，鹿兒島面臨失守邊緣，極需國際的支援，請大家一同行動，要求日本政府停止重啓核電，不要讓日本國民活在核災的陰霾。
網路圖片
幾年前，德國福士汽車和瑞典政府合作，舉辦名為趣味理論（The Fun Theory）的活動。按此理論：趣味是改變人類惡習的最佳方法。
怎樣叫人多行樓梯，少用扶手電梯？趣味理論家會營造一個好玩的空間－－把樓梯改裝成大鋼琴，人們行過，會發出鋼琴聲。結果，半數人捨棄電梯、改行樓梯。
原來，叫人行較難的路，不一定要大大隻字宣傳，不一定要打利益牌（你會更健康！）、悲情牌（求你行樓梯！）或恐懼牌（少行樓梯你雙腿會退化！），也可以打趣味牌。
美國的新遊戲運動
歐洲的趣味理論家，不是第一批趣味牌的信徒。1960年代，美國民權運動高漲，有藝術家推廣新遊戲運動（new games movement），希望設計一些可以改變社會的遊戲。例如，要使玩家享受遊戲、同時無意中體驗弱勢者的感受，明白改變社會需要身體力行的參與，而非冷眼旁觀；使玩家重新想像人和人的關係──不僅是上司與下屬、殘酷競爭的同事、管治者與人民，而是分享資源和經驗、一起改革社會的朋友。
近十年，有美國學者呼籲，在網絡遊戲和打機時代重演新遊戲運動。台柱之一，是成立於2004年的Games for Change（G4C）。在G4C的主頁，可以看到它解釋遊戲如何有助社會改革，意識和技術上的建議和經驗分享、舉辦遊戲設計比賽等。
文：陳劍青
Facebook 網絡霸權之隨機性與迅速，不同於學術霸權亦不同於地產霸權政治霸權，人民是難以透過實體空間的佔領來抵抗的：原來某日醒來，突然有個網絡工程師晚上收到不明指示要試驗改變網絡的遊戲規則，就不必向你交代，公眾留言的自由就會在你的專頁上消失，半日後突然又無聲恢復。一聲令下，其執行速度比起納粹更法西斯。
今天 Facebook 半日的專頁滅聲演習，正好讓我們思考什麼是網絡的自由。一般人會以為只有極權國家才有需要侵害自由，而市場化的力量可構成對國家權力介入網絡的護盾。然而今次大量媒體專頁消失留言功能，卻印證了網絡自由的商品化，正正就是對網絡自由本身最大的傷害。
這種自由市場的神話，先是以提供「網絡自由」之名，讓大家放下介心使Facebook 進入了你的日常生活，然後，他就每日把玩著「無形之手」壟斷你的生活資訊、調節你的人格及社交關係、任意塑造一種更適合圖取巨利及方便權力介入的網絡空間與節奏，然後定義著什麼才是日常模樣。
這正正黑色幽默地實現了邱吉爾的一句名言：「First we shape the Facebook, and thereafter they shape us」。一種去除人民監督主導、追求利益至上的網路設置，未來就只會是有錢有權的人才可發言，付款的意見才會在你的News Feed出現。
四年前，我人生第一個自費旅行就是去泰國，他們的神秘與迷信，至今仍然是我對泰國最深刻的印象。一個泰國朋友跟我說，泰國人是不吃牛肉的，因為他們相信，牛很有靈性，而且一生為人類服務，耕田、提供牛奶，如果老後死後還宰了它吃，實在殘忍。上星期開始，我不定期的跑到大嶼山，訪問老村民Jean的故事。她在大嶼山照顧水牛群將近七年，無論晴天陰天，八號風球，每天準時三點鐘開始，便出發到幾個水牛群聚居的地方餵牛。我很好奇，她這七年來是為了什麼千金一擲，不計時間、成本地餵牛，是宗教信仰嘛？好像不是，是父母留下的產物嘛，也不是。上星期我坐上Jean的餵牛車，不禁好奇地問，你吃牛肉嗎？她說，「吃啊，打邊爐都會吃肥牛的。」這就讓人更好奇了，一個惜牛愛牛但偶然也會吃牛的大嶼山居民，是怎樣開始她跟牛不一樣的關係呢？
文：嶸仔@運動公社
在上屆世界盃揭幕戰，巴西中鋒費特成功誘騙日籍球證西村雄一賜巴西一記十二碼球，令巴西反超前克羅地亞，最後順利全取三分。
近年來，「插水」行為在西方媒體（尤其是英語世界）經常被猛烈批判，這類期望球證被自己騙到的伎倆往往被視為足球場上最不道德的行為。但在巴西以至是拉丁美洲世界，對這種行為的態度卻往往是另一回事。不是說巴西或者拉美輿論一定會認同「插水」或者欺騙球證，而是拉美足球文化對這類行為會有多些包容以至是肯定。要了解西方世界與巴西/拉美世界在這方面的分別，就要先認清兩地迴異的歷史軌跡。
首先，在大部分西方國家，都是先有國族認同才有現代足球。但在如巴西這樣的拉美地方在十九世紀獨立建國時，內部有掌握政經權力的歐洲白人殖民者、被壓迫的原住民和黑奴（及其後裔），他們當時之間根本難有一致的認同感。後來拉美各國統治者要進行建構國族的工程時，部分政權就視大眾歡迎的足球為團結國民的工具，因為足球可令國家內不同族群和社會地位的人的視線拉往同一個地方。
（獨媒特約報導）新婦女協進會在內的多個團體於警總外舉行「胸群出動」集會，抗議「以胸襲警」事件，逾百人出席。集會人士在警察總部外集體戴上胸圍表達不滿，高呼「胸脯有理！濫捕濫告可恥」。新婦女協進會主席陸潔玲表示當局在處理以胸部襲警一案中不合理，理據欠缺說服力，憂慮這會成為拘捕異見人士的手段，促正視性暴力問題和關注正確的性觀念。團體欲遞交請願信及胸圍予警方，但警方代表拒收胸圍。
集會期間，警方一度舉起黃旗警告，指「胸群出動」集會違反《公安條例》，向在場人士警告。
兩年前，新田花農梁日信利用休耕期，毅然復耕種稻米，成功掀起一輪耕作熱。過去兩年秋收時分，吸引不少年輕人到農田去協助收米，亦使香港人意識到本土農業的重要性。
可是稻穗再盛，卻敵不過發展巨獸帶來的推土機，地產商早已對有傳會發展成邊境購物城的新田虎視眈眈，而信哥的農地也被地主勒令收回，使這個成功重振「元朗絲苗」雄風的農場面臨結業。
█ 原居民地主迫遷
本來是花農的信哥，一直在石湖圍小磡村和牛潭尾的農地上耕作，2013年的春天，信哥和太太及幾位工人試種水稻，結果首年成功種出一公噸大米；去年再接再厲，收成近二千斤米。
信哥今年也按原定計劃種稻田，但在去年年底，地主「文永壽祖」、「文永秀祖」及「文明德堂」三間祖堂司理發出律師信，要求他遷出位於DD102 Lot937地段。偏偏這地段正正是信哥的家園和農地。更甚的是，農場橫跨了緊貼的Lot 936、937、955，今次業主的收地行動，可謂是「劏開」了信哥一直耕作的農地。
法庭再在上星期正式發出遷出令，信哥迫於無奈地準備遷出，工人也忙於收拾，但信哥依然感到憤憤不平：「農夫是不能離開稻田的，離開稻田之後他便無法生存，到最後都是要被迫結業。不但只不賠償給我們，更要我們令訴訟費，真是天大的歪理。我希望社會和法律還我一個公義。」
█ 只望報一飯之恩
有一晚，我帶我家一貓兒去看醫生，頻撲了整個晚上回到家附近還未吃晚餐，便隨便走進了一間食店打算吃個麵，我坐下並把載著貓兒的袋子放在座椅上。隨即，侍應向我說「先生，這裡不准帶貓呵，是衛生條例...」，我當時很累，沒氣力與他們理論，於是我便拿起貓兒離開，並向該侍應說「好！對，你提醒了我，我的貓比你這裡要衛生得多，我以後不會再來！」
我把這經歷告訴臉書神。不出一天，除了少數人認同筆者外，數以百計街坊群起而攻之，怒罵筆者，當中不外乎圍繞著以下幾個論調：
以上列舉論調，互有關連，以下簡作分析。
