從向民主烈士獻花到聆聽著每位含恨而終的天安門母親背後的故事與多年的辛酸，筆者總是帶著激動，浮現起一個問題：「到底要多少的義憤，才能支持一個人風雨不改、不畏壓逼而必須要中共還子女一個公道？」同樣地，到底要多少義憤、堅持，才能使香港人二十六個寒暑以來連續不斷舉辦和參與六四集會，高呼平反八九民運、建設民主中國？筆者生於90年後，未親眼目睹過六四屠城的即時畫面，但卻多少感覺到，自己真正認識到香港的可貴，是與六四事件離不開的。

「六四」與香港身份認同

「香港人」作為一個獨立而重要的身份，第一波的討論出現於回歸前夕，而後來沉寂了相當久的一段時間後，終於再被諸如《香港城邦論》到《香港民族論》等書重提而成為香港政治議題中不可迴避的一個問題。筆者在此無意回顧與評論各種香港人身份的論述，但卻想提出一點：我們很難離開六四去理解「香港人」作為一個獨立群體。

如果身份認同是指一個人到一個群體如何定義及理解自己的特徵的話，那麼身份認同的建立過程就必須透過與「他者」區分來突顯及讓自己看清楚自身以致所屬群體的特性。六四作為一個時代的分水嶺主要是由於它清楚讓香港人看到一種價值的區分與斷裂──諸如對基本人權的尊重、對正義的最基礎要求、對民主的追求等等。六四在中國人與香港人的身份認同之間製造了一個缺口，繼而令兩種身份背後的價值取態產生了分別。

當一天結束，人們匆匆走上歸家路時，我的一天才剛剛開始。營業時間從深夜12時到早上7時，人們稱之為深夜食堂。你問我有沒有客人？人意想不到的多呢。菜單只有（牆上寫的）這些，只要我會做的你都可以點……

伴著鈴木常吉低沉、放鬆的吉他吟唱，鏡頭尾隨行駛在夜間新宿馬路的計程車，經過點亮都市的一片片白熾燈森林和斑馬線前黑西裝白襯衫的人海，轉到烏黑小巷子裏亮著黃燈的居酒屋，豚肉、洋蔥、胡蘿蔔依次下鍋炮製熱氣騰騰的咖哩飯，在油的滋滋聲和濃稠咖哩汁的咕嚕冒泡中、似乎隔著屏幕也能嗅到的香味裏，日本人按習慣稱為Master的食堂主人——很瘦，身著藍衣白圍裙，左臉帶著不明來歷的刀疤——用讓人心安的語調娓娓道出以上那番和《深夜食堂》電視版本每集開頭一模一樣的開場白。熟悉電視劇的觀眾馬上找到了那種彷彿也置身吧台一角、等著以Master的拿手小菜就著來往客人的心情故事下酒的食客代入感。

攝：Alex Leung

曾鈺成質疑學生焚燒《基本法》意味著要香港取消一國兩制，行大陸行政制度，近年見慣風浪的香港人會看得出說話是出於恫嚇，但我卻認為他無意中突破了盲點。

是的，其實香港的問題，就是被封印在《基本法》所定義下的一國兩制裡，我們一直因害怕失去，沒有直接面對。

從前，許多香港人都一直以為香港社會由過往殖民地所謂「借來的時間　借來的地方」，開始變成「我們的時間　我們的地方」。然後，我們好像只需按著一國兩制下基本法所賦予香港的時間表落實及爭取，就可實現港人治港，高度自治，曾是多麼美好的想像。

自雨傘運動後，整個過程對一整代香港人道出了一個相當清楚的真相，就是若果我們要繼續按著這套可以任意被中央僭建什麼「五步曲」、「831決定」、「提名委員會」、「任命權」的《基本法》框架中走下去，香港的命運必然是死路一條。於是，今日香港人已不僅要講「命運自主」的問題，而是在談香港人要在什麼樣的憲法下得以生存的問題。《基本法》的修訂就是問題的核心，焚燒《基本法》就是一個新世代的鐵屋吶喊。

（獨媒特約報導）日前網上熱傳立法會議員陳志全於地鐵車廂內，因其性向及政見遭受辱駡的短片，片中女士辱駡陳為 「無X嘅男人」，指陳 「扒起度做女人俾人X」。今天（6月5日）大愛同盟聯同多個性小眾、婦女及宗教組織代表舉行聯合記招，重申45個團體的聯署聲明和訴求，敦促政府及早就性傾向歧視立法。陳志全表示下星期會向政府政制及內地事務局，以及平機會投訴事件，亦會向《頭條日報》發出律師信，要求就社論內容道歉。

陳志全提投訴：不會坐以待斃

陳志全表示，事件中最不開心的，並非受到兩名女士出言辱罵，而是一名女乘客因「仗義執言」而受到謾罵、侮辱，陳已聯絡該名女士為此致歉。他相信，若果當時車上其他乘客也站出來，兩名女士就會「知難而退」。他盼望，若未來有同類事件發生時，其他人同樣會站出來，為不公義發聲。

下星期陳志全將向政制及內地事務局遞交投訴，並會向平機會委投訴 。由於現時並無性傾向歧視條例保障同志權益，陳表示雖對投訴不抱希望，但仍會「用盡機制內方法去爭取公道，為性小眾作出行動，不會坐以待斃。」