36年過後，世界盃終於再一度在南美舉行。而過往每次在南美舉辦的世界盃，悉數由南美球隊奪冠。在如此往績支持下，加上主場之利和實力超群，主辦國巴西毫無疑問地成為今屆世界盃的頭號大熱。而在2013年的洲際國家盃，這個被視為世界盃前哨戰的比賽，巴西以旋風掃落葉的姿態奪得冠軍，更令人對今屆的巴西能否破紀錄地六度奪冠充滿期待。今屆巴西一眾球員和以往有很不同，最大分別就是星味遠遠不及。以往數屆的Kaka，3R（Ronald，Ronaldinho，Rivaldo）等等都是星味十足的球員，而今屆可以稱得上超級球星的，可能就只有Neymar一人。不過雖然這隊巴西星味不及以往，但實力卻十分平均。

文：劉嶧陽

（荷蘭在線專稿）所謂「邪教」多指非主流教派，或被稱為「新興宗教」，有時也會被視為「異端邪說」。認定某一種信仰帶有「邪教」的性質，大多是因為該信仰或其實踐超出了人們所能夠接受的行為規範，如積斂錢財，操縱信徒的精神生活，誘騙人們信仰某一派別而限制其選擇自由，或以某種不為多數人接受的方式實踐信仰，甚至以信仰之名致力於某種不為當政者接受的政治目的。

「邪教」一詞，中國古代早已有之，在明代就被明確寫入了成文法。然而，人們對「邪教」一詞的理解帶有明顯的價值傾向和工具性，與西方的認識方式有較大差別。

在中國歷史上，「邪教」一詞一直是當權者用來打擊異己的一種標簽和手段。官方壟斷了權威，規定了哪些神明是正統的，哪些是淫邪的，私自祀奉非官方認可的神明，就是淫祀邪教，可能遭受打壓。因此，邪教的認定具有極強的政治性，其使用也具有明顯的工具性。

之所以被統治者認定為異端，多是緣於其教義與傳統宗教或社會倫理背道而馳，或是危及到統治者的統治。當某種信仰團體危害其統治的時候，比如該群體具有社會反抗性，統治者首先將他們定義為「邪教」，而後出手打壓，師出則有名。但多數時候，邪教的存在和行為確實可能影響了社會的正常運轉，如違背正常的倫理關系，誤人性命，謀人錢財，妖言惑眾等。

烏拉圭在外圍賽成績一般，要靠附加賽突圍。

上屆殿軍烏拉圭被編入死亡之組，同組有英格蘭及意大利兩大勁敵，還有中北美洲的哥斯達黎加。今屆烏拉圭繼續由泰巴利斯執教，的陣容與上屆分別不大，未見新人湧現，某些位置青黃不接，最大憑藉是鋒線上的蘇亞雷斯及卡雲尼。

先列出烏拉圭今屆賽事的23人大軍名單，門將：梅斯利拿、洛迪高蒙路斯、馬田施華；後衛：盧根奴、高甸、富斯尼、荷西基文尼斯、彭利拿、高亞迪斯、馬田卡沙利斯；中場：加根奴、艾華路佩雷拉、基斯甸洛迪古斯、盧迪路、迪亞高佩雷斯、阿利華路、加斯頓拉美利斯、艾華路干沙利斯；前鋒：蘇亞雷斯、科蘭、史杜安尼、卡雲尼。

在歐洲球季完結後，烏拉圭踢了兩場熱身賽，分別贏北愛爾蘭1:0及斯洛文尼亞2:0。在這兩場比賽，烏拉圭皆起用4-4-2陣式，正選陣容亦只有一個變動，首場用高亞迪斯踢中堅，第二場則改為高甸。由於高甸代表馬德里體育會出戰歐聯決賽，正選對皇家馬德里，所以首場熱身賽避戰。因此，烏拉圭的正選陣容早就呼之欲出。

中國政府發佈的《「一國兩制」在香港特別行政區的實踐》白皮書（10/6/2014），隱含對「沙士在香港」的歷史敘述和詮釋，雖然只有一小段，但卻為嚴重偏頗的陳述。非典型肺炎疫症10年剛過，其歷史和記憶若被改至面目全非，是對2003年那個春夏之交，死去的299人，與及日夜與疫症搏鬥致力解除危機的醫護人員嚴重不敬。筆者曾對沙士稍作研究，以下簡單羅列數點，說明在白皮書中的說法，是如何失實。

白皮書敘述重點：

(1) 中央政府在沙士時向香港「伸出援助之手」，包括提供藥物和器材和領導人慰問
(2) 與香港簽署《內地與香港關於建立更緊密經貿關係的安排》（CEPA），恢復香港經濟

「沙士在香港」：香港媒體和香港記憶中的主流論述：