圖：南華早報

編按：志蓮淨苑及南蓮園池剛於去年十一月十七日入選「中國世界文化遺產預備名單」，事件涉及多重疑團。志蓮申遺一事，完全沒有諮詢普通市民或古諮會。據《南華早報》報導，特區政府曾成立委員會，研究本港申遺的名單，將維港列為首位，最終政府卻向國家文物局推薦志蓮淨苑及南蓮苑池。事件疑是志蓮有方法直通國家，也涉及中國擬推動佛教在國際上地位的舉動。否決維港而推歷史僅有十四年的志蓮淨苑，亦疑是向地產霸權屈服，割裂維港作為英殖時期的象徵，取而代之的則是「中國傳統文化」的假古董。

社民連副主席吳文遠在 facebook 表示，收到警方來電，表示將以「非法集結」的罪名，拘捕去年參與民陣四一遊行的多名示威者：

剛剛收到港島警區重案組來電，要求本人及多名社民連成員下週到警署協助調查，並將會以非法集結罪進行拘捕。警方指在去年四月一日，民陣舉辦「豺狼當道　港人憤怒 抗議中聯辦亂港」大遊行當日，本人在中聯辦前門及後門參與非法集結，警方將會向九名示威者作出拘捕。

據吳文遠表示，他今早收到警方來電，獲告知警方將落案控告九個人，包括社民連成員黃浩銘和馬雲祺，以及其他一向活躍於社運的人士包括ken仔、楊匡、黃津珏等。吳文遠表示，警方說「新年流流唔上門拉人，你地自己約個時間上黎。」吳又指警方誤以為九人均為社民連成員，因此將被告的九人姓名全部透露。

（按：本文另一個較短的版本載於《陽光時務週刊》第41期《香港在自殺 中共是輸家》）

在面書上與一些做新舊媒介的朋友爭論《陽光時務周刊》處理劉夢熊爆料事件的手法，可謂莫衷一是。給我的感覺正是葛蘭西（Antonio Gramsci）所言：「舊世界正在死去，新世界還未能誕生：現在是群魔亂舞的時候」。

媒體從來跟政治互相糾纏，對歐美傳媒史略有研究的也大概知道，最早的報紙本身是宣揚對抗封建價值的政治工具，而政論小報 (pamphleteering)更推動了法國大革命及美國獨立等政治運動。

而我們今天所說的專業新聞標準和倫理，如客觀、平衡、中立等，是因為很多技術（如電報等通訊科技）、政治考慮（在大戰時期避免謠言散播）和二次大戰後對政治宣傳的反思，在過去一百年才建立起來。

「香港的崩世代危機：青年勞工怎麼辦？」工作坊第一場已在一月二十六日舉行。當日的主題是「新自由主義帶來的崩世代」。以下是當天工作坊的紀錄（由於之前公佈時的房間號碼不正確造成不便，活動負責人謹此致歉）。

台灣的崩世代
主持人先介紹了《崩世代》一書的大綱。基本上該書所述說的是新自由主義在台灣帶來甚麼衝擊。新自由主義在台灣的實踐，作者歸結主要在三個方面。首先是九十年代初開始的經貿自由化。第二是政府向財團減稅。同時因為減稅少了收入，政府要舉債應付公共開支，令公債惡化。第三就是勞資關係全面向資方傾斜。在九四年，台灣的工會組織率約在27%至28%之間。但隨著去工業化等因素，該數字已跌至約15%。

在這背景下，台灣社會正面對四大衝擊。第一個衝擊是貧富懸殊。儘管台灣的堅尼系數未如香港般恐怖，但0.35的數字已比九十年代初期的0.3為高。第二個衝擊則是創業無望。隨著資本愈來愈集中在少數人手中，打工仔女靠創業出頭的機會已漸少。第三個衝擊是文憑貶值與工作貧窮。高學歷不代表能在勞動市場換取高回報；有工作不代表不貧窮。第四個衝擊則是生育率減少。作者提到隨著台灣的工資佔GDP的比例愈來愈低，生育率亦一直呈下降的趨勢，可見當前途愈來愈無希望的時候，年輕人生育的意願就愈低。