在香港佔領街頭演講台灣民主經驗，我談從野百合到太陽花，因為這兩朵花─這兩場大型學生運動，分別標誌著台灣民主轉型的兩個階段，而且可以說，後者正是為了彌補前一階段民主化遺留的問題。

1990年的三月野百合學運凝聚了此前民主運動的主要訴求，甚至象徵了民主化的臨門一腳。學生最主要的訴求是國會全面改選，這個從七零年代初開始被提出的改革主張一直是反對運動的核心目標，因為其不但既具有民主化意涵，也意味著本土化與省籍政治平等。第二個訴求廢除動員戡亂臨時條款，則是既強調公民權利的保障，也改變了兩岸關係的定位。第三個訴求實行政經改革時間表，代表學生希望在政治改革方案外，也呼籲經濟與社會改革，雖然這在當時是比較虛的。召開國是會議則是一個對改革的程序性要求。

萬年國會和臨時條款都在第二年就廢除，接下來幾年當然還有其他民主化工程，包括廢除刑法一百條和總統直選，但台灣確實在幾年內建立起了基本的形式民主架構。

（如同香港透過佔領運動來爭取真普選，台灣也經歷過類似但已被許多人遺忘的過程：1992年反對運動佔領台北車站周圍道路，爭取總統直選，四天之後被清場。彼時還在大學的我也在街上，警察在清場時暴力對待抗議者包括學生，我們次日還去警政署抗議。）

然而，台灣新民主的虛弱與不足也在這個民主逐漸鞏固時──鞏固指的是相關行為都接受民主規則，但這也同時代表既有利益和權力的鞏固化──逐漸暴露出來：

很多人都看到我們在回收站中將垃圾分類，但卻不能理解我們如何判斷各種垃圾/資源的去向。同為膠袋，為甚麼這個膠袋會拿去回收，但那個膠袋又會被歸類為膠袋重用？為甚麼要將膠樽解體為樽蓋、樽身和招紙？以下我會用廢物管理學的理論去解釋。

廢物管理的層次
廢物管理大致分為四個層次：（一）源頭減廢、（二）重用、（三）回收及（四）棄置。

（一）源頭減廢

重陽節的晚上，在特首辦（編注：香港行政長官辦公室）門外，是滿坐在地上的人群，那天早上，警察運送一箱又一箱的催淚彈和橡膠子彈，明目張膽。又是一個充斥著緊張氣氛的夜晚，不少人戴上頭盔，以免暴力清場再次發生。我們不知道警察會如何對待我們這班手無寸鐵的人，但是幾天之前那87枚的催淚彈，既讓人痛恨警察的濫權，也使人們變得更加堅壯。

才一個轉身，碰到來自《當今大馬》的記者，他特地在放假的日子來到香港，只為見證某個歷史的時刻。我們曾經在馬來西亞有過一面之緣，是在（1）文丁客家村 村民的記者會上，看到一個個因保衛家園而被警察打至受傷的身體。在香港的特首辦外，一個馬來西亞人，一個香港人，混合著兩種不同口音的廣東話，不斷言說著關於兩地的種種。在他口中得知，馬來西亞在今年多次引用《煽動法令》進行一系列的調查和提控，對於言論自由作出嚴厲的打壓，在威權國家的狀況中，彷佛看見了我城的倒影。

每個生命應該生於自由平等，廢墟中的生命也有一樣，但為何領導本地的人沒這種想法？這裡比深山的廢墟更不自由嗎？

當大家到廢墟拍攝或遊覽時，除了觀賞它的舊物或建築佈局外，還會想看什麼？大約每個到廢墟的人也有不同的想法，其中比較少留意的可能是當地的住客。

廢墟是人類離開而留下的痕跡，留有熟悉但陌生的氣味。當人離開後，自然萬物就會進註，彷彿想把人類的痕跡抺走。其中最吸引的植物侵蝕現象亦開始發生。

在世界各大小廢墟中，植物蓬生是廢墟的第一印象，植物把整座建築包起，就像電影天空之城內的建築。植物侵蝕建築同時也保護了它，否則經多年的風化侵蝕，舊建築很快便會倒塌。在多種植物侵蝕現象中最有趣的是建築物之中長出了大樹，同時樹中亦孕育著無數生命，形成生態循環。