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原圖出自煤氣公司
台灣高雄石化管道爆炸（原疑為瓦斯，後經官方證實為丙烯石化管道，特此修正），傷亡慘重，無人會想像到一個現代城市低下竟然處處滿佈「天然危機」，正好叩問著我們一直怎樣看待著我們的「城市」。
予人感覺只有林蔭處處、回歸塔或是劏房豪宅的大埔區，其實工業區內的煤氣廠一直生產了全港97%的煤氣（由恒基持有），管道接通各區，其餘則由馬頭角煤氣廠生產。我們一打開熱水爐就有煤氣供應，卻很少留意到滿佈街道地底的管道系統，如何連接起整個城市與及我們的生活，也沒有人告訴管道從你家地底經過，更可能不知道每日也在購買四叔提供的服務。
近年來香港電廠更積極推動基建融合，如要從土庫曼西氣東輸至香港，要建築一條從深圳大剷灣至龍鼓灘的海底供氣管道，早年更要從深圳東部「廣東液化天然氣站」直插管道入吐露港連接大埔煤氣廠，當中曾惹來西貢鹽田仔魚場因管道工程魚群大規模死亡的爭議，都是甚少公眾理會的新聞。
西方古典的城市問題，就是要處理「自主」、「分配」、「身份」及「安全」四大互為相關的問題，近年的都市空間運動開始為前三者打開了話匣子，然而城市安全這一項一直未得到廣泛的重視。
（獨媒特約報導）在7月2日凌晨參與遮打道抗命被捕的25人須定期到警署報到，當中19人不滿報到制度成為警方限制他們活動的手段，決定拒絕保釋，逼使警方在48小時內決定即時檢控或釋放他們。昨日11人成功「踢保」，今日街工梁耀忠、社民連副主席黃浩銘、工黨副主席鄭司律及學聯成員今天報到，全獲無條件釋放，但警方仍然可隨時作出檢控。
梁耀忠指在參加遮打道抗命行動時已經知道會被檢控，因此「踢保」只是承擔責任的行動，希望警方不要製造白色恐怖，通過政治檢控等手段打壓異己。梁耀忠指現階段警方無條件放他們，但會保留檢控權利，梁重申當晚行動和平理性，主辦單位亦已表明在早上8時離開，整個過程沒有阻礙其他市民，因此警方的清場行動及當中的暴力是沒有必要。
黃浩銘則指，警方應該會在事件冷卻後再作檢控，也有可能在一年之後，區議會選舉時再作檢控。他認為警方不斷要求各被捕人士續保是製造白色恐怖，要在短時間不斷到警署報到，影響大家的日常生活。他又指不會放棄公民抗命，直到香港出現沒有篩選的真普選為止。
學聯常委張秀賢亦指雖然警方暫時無條件釋放他們，但不排除警方會在之後預備佔中的時候檢控他們，但這並不會阻礙他們爭取真普選的抗爭行動。
作者：施柏榮（台大城鄉所）
昨夜的高雄宛如戰地，心裡浮現的是「怎麼又是發生在這一塊土地呢」。不曉得為什麼，不斷想起的是幾次搭乘客運往南，夜晚經過高雄林園的畫面，那是一整片燈火通明的煉油廠，坐在旁邊的她說，小時候經過這一段路，都會特別向車窗外看，覺得這裡的夜晚總是光亮的，長大之後才知道，這裡是臺灣罹癌風險最高的地方之一。
對於高雄來說，油氣、瓦斯氣爆已經並非是第一次發生，1997年9月，前鎮區興橋便發生過瓦斯氣爆，造成了14居民傷亡；2008年同樣在高雄前鎮興橋附近，又再一次發生中油管線破裂的「意外事件」。
經過高雄南境，會覺得這一切都太不真實，唯一真實的是卻是高雄人長期生活在高度風險的環境之中，這也是為什麼在偶然一次的訪談中，聽到林園的一名長輩說：「活在這裡反正不是被炸死，就是得病，自己的厝就在這裡，又有什麼好搬好期待的…」。
昨夜發生的高雄氣爆事件，凸顯的問題其實便是臺灣長期以來既存未被正視的問題，我無法同意將這樣的事件再次視為「意外」，因為從歷史與高雄真實的發展境況來說，此為眾多的問題與迷思所共構的人禍。
在昔日的民主化浪潮中，面對著專制獨裁政府時，公民推動的民主化運動，學生與工人的參與固然重要，但根據不少國家的民主轉型經驗，我們看到教會在整個民主運動中，每每也扮演著關鍵的精神號召與價值領導的位置，也是公民運動中免於被獨裁者追捕，最後保衛人身安全的民主堡壘。
回顧天主教與基督教在韓國的歷史，他們從最初在朝鮮時代被政府排斥，到經歷日本殖民時，向民眾傳揚民主與自由思想，及至後來韓國建國後短期與政治分家，最終於六十年代尾開始積極介入民主運動中，教會一直都是韓國社會中的一大進步力量，也站在追求民主的學生與工人那邊，與獨裁政府直接對抗，從沒有退縮。
朝鮮時代的壓迫
要說天主教在韓國的歷史，可追溯至韓國第一位天主教徒李承薰。出身於儒教甚深的家庭背景，李承薰一直未能擁有信仰自由的選擇。因為透過韓國天主教之祖李檗的介紹，李承薰認識了天主教的教義，並於1784年一次與父親遠赴北京的外遊中，在中國與接觸了天主教的神父，更在北京受洗，成為首位韓國的天主教教徒，他也從中國引入不少天主教書籍與經典，對天主教在韓國的日後的發展有深厚影響。
然而，自朝鮮王朝起，朝鮮半島一直實施反天主教政策，那些從外國而來的傳教士，在韓國傳教時也受到朝鮮政府的大力打壓，當中有些更因而被殺，據估計，在最初從中國傳入天主教的10年中，當時至少有400多名天主教的殉道者。
圖為編輯所加
文憑試考完了，莘莘學子有人歡喜有人愁。香港的資助大學學額長年維持在18%以下，自1994年起都沒有真正增加過，每年都有一大批符合升大學最低資格但無學位的畢業生叫苦連天。經過台灣太陽花學運，學民學聯方案大勝，陳方安生靠邊站，我就明白了，原來政府怕學生，怕得不讓你們上大學，寧願大把錢存進甚麼基金，也不讓你們讀書。
學生從來是社會變革的主力， 1919年的五四運動，六十年代柏克萊大學的公民運動，港人熟識的六四，以及最近學民思潮推動的反國教都是活生生的歷史。現在黃之峰一考完試，政改形勢也跟著轉向。
香港社運興起十年，成功迫令政府撤回政策的就只有學民思潮反國教一次，再數就已經是23條，其他由社運界主理的多是大合唱收場，宣佈「階段性勝利」。由此可知，學生是公民社會最強大的武器，也是保護社會公平公義的強大盾牌。社會有事，各大學生會爭相發聲明，搞活動；捍衛新聞自由遊行，浸大中大樹仁等有傳理系的院校學生落力撐場；台灣太陽花學運，學聯抗議台政府使用暴力，中大和城大的學生急不及待赴台支援；資助在港台生機票的陳小姐也只有24歲，大學畢業不久，這就是青春的力量。
控制大學學額乃愚民政策
久不久，這個話題都會放到朋友聚會的飯桌上︰我們的世界因new media變大，還是變細了。
有一次，朋友快要推出一本作品集。他在Facebook公告天下，一晚就得了幾百人的Like。他見群情洶湧，以為作品應該大受歡迎，飲得杯落。結果作品第一個月的銷售數目，還不及Like的人數的一半，期望越大，谷底更深。最後他如青春少艾般吐苦水︰明明好多人Like左架喎，咦~
世間一切原是虛幻，網絡世界更是兩倍的虛幻，特別對「好多人」的定義，越來越含糊。上月的七一遊行，看到自己的Facebook都被有關七一遊行的Status和Selfie洗版，由下午兩點到翌日凌晨，十二小時無休止。我覺得，「好多人」參加遊行。兩星期後，在一個跟朋友的飯局中，有人帶起遊行這個話題，「邊個去左遊行呀？」，席上只有我一人舉手，其餘的是湊仔修甲打邊爐﹐頃刻，「好多人」變成只有我孤身隻影。Facebook的newsfeed只會按我們的喜好編排，我們交流最多的人會經常在Facebook曝光，我們只會拜訪自己的喜歡的網站，Like自己喜歡的Page。網上揀飲擇食的情況，其實比現實中我們偏食的情況更嚴重。
張潔平照片
「咄咄逼人」的官方、親中商賈財團、大小新舊親權力組織的「反佔中」操作，「聲勢浩大」，大有「奪取」政改話語權的「氣勢」。「守法」、「愛國愛港」不但是特首名位追逐者的緊箍咒，亦儼然成了當今香港人要受審核的「良民標準 」，公民抗命者隨時被抹黑為「暴徒」。「守法和犯法之間無中間地帶。」這是梁振英又一「得意口舌之作」 。
然而，「守法」、「愛國愛港」很多時有矛盾，也必註定是民主改革，社會進步的絆腳石。不談很多爭取民主港人心目中可達至真正自治的「真普選」，在中共眼中是「港獨」，即使傳統左派／愛國陣營1967年「愛國愛港」的「反英抗暴」鬥爭，他們也形容為促成港英政府放棄高壓統治，進行社會改良的運動，都是衝著殖民政府的公安惡法而行（97前民主派佔多數的立法會大幅度取消公安惡法，但另起爐灶，親北京親建制人士佔絕大多數的臨立會，隨即大幅度恢復公安惡法），是百分百違法／抗命行動。
先撇開當年中英雙方的角力，以及港英軍警血腥鎮壓、左派禍及無辜的城市游擊土製炸彈，以至來自羅湖華界的冷槍暴力，造成雙方的巨大傷亡。那些當年參與「反英抗暴」鬥爭的人，也認為自己是抗爭者，也知道抗爭要付出犯法的代價？甚至有法官不忍一些名校學生從此前途盡毀，勸他們認罪悔改，換取守行為不留案底，那些理直氣壯的名校左派學生一樣嚴詞拒絕，高呼反殖無罪，為「愛國」而無悔坐牢。
圖為編輯所加
過去五百年的全球史，是西方列強爭奪和瓜分全世界的歷史。
三個最關鍵的航程當然是1492年哥倫布橫越大西洋抵達美洲、1498年達伽馬繞過非洲最南端抵達印度、以及麥哲侖船隊的三年環球旅程（1519-1522）。對於歐洲人來說，這些都是值得廣為稱頌的英勇事跡。但對於歐洲以外的世界各族人民來說，這是一個為期達五百年，而至今仍未能完全擺脫的噩夢的開始。
首當其衝的是非洲和南、北美洲的原住民。前者的人民被掠奪之外更被販賣為奴隸，而後者 — 包括北美的「印弟安人」（因哥倫布以為抵達印度而誤起的稱謂）、墨西哥的阿茲提克文明（Aztec civilization）、南美洲的印加帝國（Inca Empire）等 — 則更遭遇到滅族的悲慘命運。很快，挾著「堅船利炮」的歐洲人即遍布全球：葡萄牙人於1511年佔領馬六甲、1557年佔領澳門、1565年西班牙人佔領呂宋、1642年荷蘭人佔領台灣、1815年英國人佔領錫蘭、1824年佔領馬來半島、1842年佔領香港、而於十八世紀末即被英國殖民的澳洲，其原住民亦遇上近乎滅種的命運。（塔斯曼尼亞的最後一個原住民於1876年逝世。）
文：李兆昌
於剛過去的星期一（7月28日），由香港總商會、中華廠商聯合會、中華總商會、香港工業總會及地產建設商會組成的五大商會召開記者會，表明「反佔中」的立場，並籲市民不要參與「讓愛與和平佔領中環」。當中，香港總商會主席胡耀佳更發表「五大商會和全港市民坐同一條船」的偉論，教人摸不着頭腦。
▉ 商會的競爭力？食得㗎？
一如既往，五大商會最擔心的，就當然是他們口中所講的「香港競爭力下降，破壞營商環境」。可是，他們所指的競爭力跟我們能扯上關係麼？
競爭力？香港的裙帶資本主義排全球首位，還談甚麼競爭力？這個城市的人已經捱壞了，我們打工仔女競甚麼爭？數年前在落實最低工資至現在的立法標準工時討論，第一個撲出來恐嚇此舉會令商鋪結業、大量打工仔失去工作的是誰？就是這班所謂跟全香港人搭同一條船的商會呀！現時，我們提出令香港長期營商效率上升的立法標準工時，最先撲出來哭哭啼啼的又是你們！你們關心的，是甚麼的競爭力？
其次，還有競爭法、阻街惡法等。如果五大商會你們真的關心香港，應否幫助一下中小企？現時中小企佔全部企業98%，五大商會你們是否只關心巨無霸企業？中小企面對龐大的租金壓力，你們又做過甚麼？筆者求你們做下好心，跟我們和中小企共渡時間，對抗地產霸權！這樣的記者會，圍威喂，很好玩嗎？
AM730在7月30日用頭版報導深水埗海壇街重建戶黎太的案例，指「曾擁六層樓 夫企跳拒市建賠償 海壇街阿太唔見213萬」。當中報導指黎太持有多個物業，暗示賠償要求過多，想要大角咀中產屋苑港灣豪庭，要求不合理貪心。部份報導有不實地方，意圖抹黑街坊，為市建局貼金。對AM730未經求證作選擇性報導而作頭版報導，本關注組予以讉責和憤怒，並特意逐點澄清︰
1. 黎太李國「曾擁六層樓」，卻沒提及現時已沒有物業
AM730 用頭條強調「曾擁六層樓」，是有誤導之嫌，無視黎太實際情況。早前唯一的物業已被市建局強行收回。1992年開始，她先後購入福華街200呎分契樓、石蔭邨、海旭閣、尖沙咀樓宇、元州街物業作自住，當中只有一間曾作出租，但全都因經濟問題，全部變賣。報導中顧左右而言他，突出「六層樓」，卻無視最後物業被局方收回的事實。
2. 黎太只希望20年樓齡的單位
「另一名與她同一意見的業主亦公開表示，希望跨區換大角咀中產屋苑港灣豪庭」。雖然同是重建戶，但意見為何一樣呢？翻查6月12日黎太一家被抬的報導，黎太的要求是20年樓齡，而不是11年樓齡的港灣豪庭『戶主黎太說：「市建局屈我哋，我哋從來無要求過萬三蚊一呎，淨係要求同區20年樓齡的單位。」』(都市日報)，APM730 沒有核實報導，無視事實，令公眾失望。
