（獨媒特約報導）民政事務局提交中西區、離島區及北區的1億社區重點計劃建議項目予立法會民政事務委員會討論，三個項目均在無反對下通過，將提交予立法會財委會審議。其中中西區擬花費9900萬，於西區副食品批發市場四個閒置碼頭及海濱，興建一個長400米，寬6.5米的公園，落成後將交由康文署管理。擬議海濱公園僅得一個近西區貨物起卸區的出入口，未能向東連接中山公園。政府目前正進行批發市場用地研究檢討，日後或會提出搬遷或活化批發市場。
文：羅沙
按：上星期，在陽光中介的違法「宿舍」遭石屎擊中的印尼移工Elis傷重死亡。事件再次說明，在現行制度之下，在港工作的移工的人身安全不受保障。兩日前，多個印尼移工團體發起抗議，要求還Elis公道，聲討無良中介。多個本地團體亦有聲援，以示香港打工仔與移民工團結一致。究竟香港發生了什麼事，以致容許同類事件一再發生？
「除非我們正視屢次出現的事故，不是偶然違反人性而造成，而是由系統性的去人性化所導致，否則我們將不能道出，或者挑戰自由主義的根本錯謬——承諾某群人普遍的保障和暴力對待其他人，兩者之間顯得十分『和諧』。」——Falguni A. Sheth
梁麗幗 電話訪問兩則
2015年3月4日 港台千禧年代 電話訪問
問：早晨。
梁麗幗：早晨。
問：為何這樣做？
梁麗幗：首先想講我的title，我已不再是學聯常委，在我學生會會長任期完了後就已經不是。第二是司法覆核的原意是，我們想過如何才是最有效的方法去針對人大常委八三一的決定，因為到目前為止，我都想不到一個方法是香港法庭可以直接挑戰人大常委八三一決定，但是一個比較合適的做法是挑戰現在人大常委提出的講法、決定，他們發表他們的看法等，但這在香港有沒有法律效力是另一回事，所以現在決定將這個司法覆核放在第二階段諮詢，這個決定用人大常委八三一決定作法律基礎是整個問題的癥結所在，我們司法覆核針對的是這個，這個第二階段諮詢是有錯誤的法律基礎，是應該去撤消這諮詢並且應該按照法庭頒布的指引進行另一些諮詢。
問：香港政府不應參考人大八三一決定。
中港矛盾4個字愈叫愈響，有政協拋下氣話：「如果無共產黨、無中國，你哋連水都無得飲。」「香港需要東江水嗎？」這課題，近年再成熱話。明天是「世界水日」，只是在香港，也許叫「政治水日」來得更貼切。
水荒引東江水 「引狼入室」？
這並非有事沒事把食水政治化，說到底，東江水本來就是中英政治角力下的產物。
香港中文大學學者李家翹的研究指出，自上世紀50年代末開始，香港接連經歷水荒，在供水無法自給的情況下，中國政府伸出援手提供政治水，令港英政府陷入兩難。引水，既可解困，卻也可能引狼入室，因為一旦共產黨斷水，便形同切斷香港的咽喉。
港英當局深明水資源是戰略物資這道理，雖然最終拍板引入深圳水庫的食水以解燃眉，但同時急步推出船灣淡水湖、萬宜水庫和屯門樂安排海水化淡廠等幾項重大水務項目，務求盡最大努力，維持水自主與安全。
論工程規模，船灣淡水湖是全球首個以大壩圍封海岸形式建成的大型水庫，儲水量在當年是香港其餘水塘的3倍。它加上萬宜水庫，兩座合起來足可供應全港86%的用水。
至於同樣達世界級的樂安排海水化淡廠，港英政府為節省高昂電費，一度密謀以核能發電作動力，又評估核電廠規模不宜過大，以免一旦落入共產黨手上這潛在風險。當年國力正盛的美國也摩拳擦掌要來參與，一來協助維持香港的水權自主，二來也想在這高科技領域，為其國內的企業分一杯羹。
轉眼，便是冬末，在過去這個不是很冷的冬天，香港有關「皮草」、「反皮草」的討論特別多，這對動保人來說，當然是個好消息。起碼，討論意謂著有不同觀點，有爭議。這也是好事。然而，很多朋友在這一波「反皮草」的浪潮中有疑惑，最基本的是，「我冷，皮毛可以保暖，原始人也是以虎皮保暖的啦！」或是，「皮草都是來自動物屍體，不利用也是浪費。」以上這兩個問題，其實都比較容易回應，比較難的，應該是這一個：「為什麼你們這些動保人連假毛也不贊成，實在太『膠』了吧！」
首先，我們來處理兩個比較容易回答的問題。沒有錯，原始人應該也是以虎皮保暖，至少從武俠小說、電視劇及電影，甚至史料記載，都是這樣說的。然而，這裡頭還有一個問題。原始人不趕時髦，動物皮毛唯一功能是保暖，所以不必也不太可能每年換新款式，只有我們這個超級消費主義的年代，不同款式、顏色的動物毛皮成為時裝的一部分。喜好皮草者的衣櫃不僅有多件皮草，而且年年追新款。兩者不同之處，是「量」的問題。保暖，人人一件便足夠了，但時髦，便是一個不可估量的數字，此數字會隨著製作成本下降及社會追求的程度而急速上升。根據統計，為了製造皮草，全球每年約有五千萬隻動物被殺。
攝：Manson Wong
納粹德國之反猶，並非源自猶太人的「特性」，而是基於德國社會自身的問題；同理，香港「光復」行動中出現的「排外／拒中」傾向，也不能歸罪於「陸客」（或「水貨客」）的「特性」，而是植根於政府管治不善、發展速度過速、旅客數量過多、貧富嚴重不均的香港社會脈絡……
有一種說法，認為反水貨客或「光復」新界的連串行動，是「佔領運動」的後續。表面看來，這說法有一點道理，一些「光復」行動的參與者，確實是來自金鐘旺角等佔領區；「光復」行動中，也偶爾可聽到「我要真普選」的口號，亦能看見胡椒噴霧。不過，深入一點分析，卻可看到一幅更為複雜的圖象。
「光復」什麼？
提出「光復」，首先需要理解什麼已被「佔領」。過去幾星期的「光復」行動，矛頭直接指向的，是來自大陸的「水貨客」和「自由行」，隱含的假設是，香港老百姓的生活空間，正逐漸被這些北方來者所「佔領」。
《馬丁路德金──夢想之路》(Selma)中，看得見的，有行出來的抗爭；看不見的文化背後，卻原來還有很多不同的加密符號。黑人的飲食文化就是其一，它不單是被看為You are what you eat，而且更是一種隱語，成為鐫刻著歷史與文化的密碼。
每一啖都是歷史
其中一場戲，馬丁路德金在Selma和大夥兒食飯，他們就是在吃Soul food。Soul food、Cajun food和Creole food，都是傳統的黑人菜──Soul food今日已被包裝得很hip，在大都市中登堂入室，但說穿了，它其實由十五世紀的奴隸菜演變而來，那時黑奴三餐不飽，他們只能用豬油、水芹、芥菜、玉米、動物内臟，和被主人拋棄的豬脚、牛尾、豬小腸，豬耳等，來填補肚子；至於Cajun這個字是從法文les Cadiens or les Acadiens而來，是指當年跑到北美洲殖民住在Arcadia又輾轉來到路易西安那的法國人；而Creole是指是由歐裔拉丁人和加勒比海黑人的菜色混血而成，早期更多由非洲奴隸負責煮菜。所以，每一啖，都混著美國黑人歷史中的血淚和辛酸。
食物是剝削和抗爭的標記
由香港福音導演關信輝先生出品的電影，平淡平凡的故事情節，卻令每一位觀眾都熱淚盈眶，離開戲院時，雖然淚流滿面，心裡卻有一陣溫暖。楊千嬅成為媽媽後，少了年輕時的青澀，多了一份女人的韻味，演活了呂校長的角色。除此以外，不得不稱讚的，還有一班老戲骨。此電影成功之處，必定是因為所有看來平平無奇的角色，全部都是非常高質素的演員。劉玉翠﹑姜浩文﹑吳耀漢﹑吳浣儀﹑馮粹帆，一個個恰到好處的演技，正好令觀眾的心揪著痛之餘，亦會默默為他們打氣加油。當然，最受觀眾矚目的，就是五位可愛單純的小演員，每一句對白，都牽動著觀眾的情緒，每一滴眼淚，都溶化著大人們冷漠的心靈。
戲中我最愛的情節，是每個小朋友回到家，問自己的父母「你有什麼夢想？」，然後他們各自回想起那個遙遠卻又沒有忘記過的夢。夢想聽來不切實際，於這個要贏在起跑線的世代，夢想，早就被遺忘得一乾二淨。可是，我也相信，每個人心底裡，都有一個夢。五個家庭的家長，最後，也共同完成了一個別人看起來不可能達到的夢，為自己及下一代的人生，寫上美麗的一個章節。
有市民向本會求助並希望多些人關注在 Facebook 上某一群組內有人正售賣綠海龜的幼體，該貼以淡水養定、食魚糧等飼養方便作為賣點。
在內地、甚至香港的通菜街在多年前已有賣綠海龜的幼體作為寵物，對我們而言，這已不算是新聞，但當時人們也會認為海龜必須用海水、人工海水甚至用沖廁用的鹹水來飼養的。可是，近幾年在內地所賣的綠海龜幼體聲稱已被淡化，意即可用淡水來飼養，這是增加銷售的一種手法。
在技術上，我們飼養爬行動物首要條件是盡量模仿自然環境，用淡水來飼養海龜在技術上已錯誤。由古海龜開始，現今海龜已有幾千萬年進化史，牠們完全適應了海水，龜販為了「出貨」而訛稱所謂淡化成功，而成功的理據是建基於現在還未死。
海龜並不是廣鹽性動物，沒有淡水與海水的滲透調節機制的轉換，所以不應該在淡水中飼養，這種飼養方式對動物是慢性的損害，雖然短時間內不會死亡，但肯定壽命不會長的，會逐步出現身體健康方面的問題。並且，淡水浮力不及鹹水，牠們要比平時用更多的力氣向上游。