村長珍正在做拿手的客家雞屎藤茶果。花苑攝。

菜園村口述史系列前言：
彷彿又是另一個阻住地球轉的故事：又窮又落後的老區，阻擋住發展主義的巨輪。
但請相信，石崗菜園村的故事並不一樣。你知道香港還存在著安窮樂道的農民嗎？你知道有人願意自己挖井修路，自己建立自的家園，還要幾代人一住便幾十年嗎？這種最本土的生活方式，正面臨中央扑鎚的廣深港高速鐵路這種「中港融合」大基建的滅門威脅。
是她也是你和我，菜園村的故事並不遙遠，菜園村面對的格局就是我城面對的格局。

溫柔的尊嚴──菜園「村長珍」 文: 李俊妮

編者曰：

易傳有云：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。太和也者，和諧之極致也。如何達至？各正性命，即天下萬物皆能安身立命，過其合適的生命形式也。夫今之中國，有言不能說，有理不能爭，有權不能維，有冤不能伸。何和諧之有？故只能拒絕和諧，借國內婉委語，即拒絕河蟹也。

獨立媒體今年制作了《拒絕河蟹特刊》，作為對中國政治敏感年的回應，內文包括安徒的《在爭取平反和拒絕遺忘之外 》、陳軍《西藏，你為甚麼不高興？》、林月《農民工‧六四‧希望在人間》、阿丙《書評:〈中國不高興〉》、阿藹《河蟹社會與網絡關鍵字》、和鄧小樺的《父母們，不要膽怯——從呂大樂〈是否需要立即狠批陳一諤〉一文談起 》等文。特刊將會在六四晚會及七一遊行派發，亦可以以 pdf 下載。

現貼上特刊封面文章、由安徒撰寫的總論《在爭取平反和拒絕遺忘之外 》：

沒有想到，會有那麼多朋友會在星期一的晚上跑到獨媒 辦公室參加這個討論會，有點被嚇壞，也有點手忙腳亂。

本來，一直在籌備后六四的網絡發展的離線沙龍，因為國內講者機票的安排出錯而取消，在婉惜之餘，想到編輯小西與阿野提出想討論世代問題，趕忙與葉蔭聰商量好題目，打兩通電話，與梁文道和羅永生約定好在六月一號晚見面。因為時間在星期一晚，宣傳緊迫，以為參與的人數不會太多，心裡想著即使人少少，大家圍圈坐也要好好討論這個世代交替與承傳的問題。

近來每年時近六四，都有妖孽現身。前年馬力指鹿為馬，「指人為豬」的「豬論」至為經典，堪稱香港一個時代的標記。

豈料今年六四，更是沉渣泛起，先有一諤青年六四鎮壓「有D問題」論，再有成龍大哥「中國人係要管的」風波。起初眾人口誅筆伐，以為抓著了「六四（立場）修正主義」的源頭。罷免會長下台其一，呼籲撤換旅遊大使其二。誰料到一如古語「下必甚焉」的前一句正是「上有好者」，我們的特區首腦急不及待就接著出場，示範了香港標準版的「國情教育」，講解了一套足以代表香港「整體」／「一般」人的歷史哲學。

他說：「我明白香港對六四的感受和看法，多年以來，國家有很多發展，亦為香港帶來繁榮，相信港人對中國的發展，有客觀評價。時間過了….」

有識之士鳴鼓而攻之，高呼「曾蔭權不代表我」，這個口號更儼然會成為今年六四和七一的又一重要焦點。但筆者以為，曾蔭權這番在立法會上重複了三次的說話，不但是有備而來，更是字字珠璣，是香港「國師」級的政治化粧師的精心傑作，適宜仔細解讀。原因是，特首的六四表態，一字不多也一字不少地，道出香港文化的內核，那就是一百五十多年香港殖民地經歷所積淀下來的：「歷史虛無主義」！