2012政改決議前夕，政府宣傳廣告叫大家憑信心支持是次政改。菜園村村民在今年二月初便是相信政府，同意由不遷不拆改為「重建家園計劃」，希望透過申請復耕牌照，自行買地建屋，進行集體農耕。可惜至今近四個月，政府仍未批出所有復耕牌照，村民即使覓得心水農地亦不敢買，擔心原定十月的搬村計劃會隨時「拋錨」。有村民說，「當初政府要我們起錨，現在我們卻在海中心迷失方向，沒有航海圖，好擔心！」直言若政府再不盡快批出牌照，村民寧可原地踏步，不要特惠賠償，繼續留守家園，再次呼喊「不遷不拆菜園村」！

朱凱廸指出，今年二月和運輸及房屋局官員開會時，他們表示若村民找到農地，可透過復耕政策而取得臨時居住牌照。過去四個月，菜園村關注組和村民已積極向政府遞交大量文件，申請覆耕牌照。可惜至今仍未獲發牌，相關部門亦沒有告之遲遲未獲發牌的原因。有女村民投訴，不明白政府要查什麼。「我在菜園村出生、長大，耕田多年，不明白為什麼不合資格。還要查什麼？我覺得好唔公平！」另一位年青村民亦說，「我耕田二十多年，放學收工後日日耕田」，同樣未獲發牌。距離政府定下的搬村日期愈來愈近，村民的急和政府部門的慢成為強烈對比，官僚作風直接拖慢搬村進度。

余曾的世紀大辯，坊間熱鬧一天。無論它展露出「道理」與「歪理」的對比是如何懸殊，不夠廿四小時，人們都只知道，勝出的總是「歪理」。

「歪理」之勝，乃在於決定事情的不是幕前的真理，而是幕後的交易。「真理一小時」是一個小小的「真理假期」，對認真者有所交代。這種交代，也是「起錨騷」表演的一部分，何況在一個沒有判別是非能力的世界，將「真理」解讀成「辯才」，辯論就成了安撫認真者的代用品。

筆者以前用過「虚擬自由主義」去解釋香港近三十年的政治。其始作俑者就是引入這些「西式自由民主」代用品的彭定康。從去餅舖食蛋撻，到每次發表施政報告後，都會親自出席電台節目接聽聽眾提問，都是以改變香港「政治文化」為名，被大力吹捧歌頌。造騷變成親民、親民靠近民主，漸次造騷也成為港式「民主代用品文化」的必要部份。

殖民末代，主權更替在即，對那些「民主代用品」你喜歡也罷，不喜歡也罷，以假亂真也好，假戲真做也好，糊里糊塗就完成過渡。畢竟，基本法上還是寫上莊嚴承諾，希望寄託於過渡後的將來。那是終極，那是彼岸。一切皆為平穩過渡。

不過，歷史證明，一切都從未有「過渡」過。

馬屎埔村民在法院門前高呼護村口號

昨天六月十八日早九時半，粉嶺馬屎埔的村民從灣仔法院44號法庭走出來，沒有人說話，像在法庭裏面一樣沉默。很多列席者根本不知道究竟在法庭上發生了什麼，包括代替自己重病的丈夫關老先生（關丙）上庭的廖笑（關老太 ）——她甚至還沒有讀出事先已經為她准備好的密密麻麻的三頁答辯書，這場庭審就結束了。這是一場令人啼笑皆非的庭審，其過程可謂兵不血刃：開庭，控方撤訴，法庭判決賠償陳先生1000元堂費，庭審結束。

為著自己腳下賴以生存的土地而堅持抗爭十四年的粉嶺馬屎埔村民如今再度被恒基兆業在馬屎埔收地執行組織旗星公司 (Best Galaxy Limited)告上法庭，而其理據竟然是根本不適用於農地租約的《業主及租客條例》。於是自知理虧的控方律師當庭撤訴，可謂是自打嘴巴。

文：李峻嶸

事隔四十四年，北韓再度亮相世界盃，第一仗面對五屆冠軍巴西。賽前演奏國歌，在日本出生、長大和踢職業足球的前鋒鄭大世激動得淚流滿面。究竟，他為何如對一個被西方視為邪惡政權的國家如此認同？同時，鄭大世和同在日本出生的國家隊隊友安英學每天接受著資本主義精神污染（安英學更曾在南韓踢職業足球），又是甚麼因素令箝制思想和行動都甚嚴的北韓信任他們？

鄭大世和安英學都是日本出生的朝鮮人。由於據估計高達百分之九十八的在日朝鮮人其家鄉都在今天的南韓境內，鄭大世等人大概根本與朝鮮北部沒有淵源。在接受北韓國家隊的徵召前，他們亦應該未曾到過北韓境內。而他們最終願意在國際賽為一個被自己出生地敵視的政權出力，是因為日本國境內一個很特別的組織：在日朝鮮人總聯合會（簡稱總聯）。

十九世紀末中日甲午戰爭後，朝鮮半島成為了日本的保護國。後來日本更乾脆兼併朝鮮，到二次大戰日本戰敗投降為止。1945年日本戰敗時，約有二百萬朝鮮人在日本居住，當中包括了不少是戰時勞工。戰後，大批朝鮮人離日回朝，同時亦有在日的朝鮮人成立了朝鮮人組織。而由於戰後朝鮮半島分裂成為社會主義北韓和美國在背後撐腰的南韓兩個政權，在日的朝鮮人組織亦無可避免要選擇其中一個祖家的政權來效忠。其中由左翼分子組成的朝鮮人聯盟支持北部的金日成政權。